قوله تعالى: {لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ} ٢٠ قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف: بإدغام التاء في السين (١)، والباقون بالإظهار.

قوله تعالى: {فَهَلْ عَسَيْتُمْ} ٢٢ قرأ نافع بكسر السين (٢)، والباقون بالفتح (٣).

قوله تعالى: {إِنْ تَوَلَّيْتُمْ} ٢٢ قرأ رويس بضم التاء الفوقية والواو وكسر اللام (٤)، والباقون بفتح الثلاثة.

= أئمة القراءة سالفًا عن سالف أن قالون ليس له إلا الفتح عدا أربع كلمات في القرآن الكريم وهي {التَّوْرَاةَ} فله فيها الفتح والتقليل، قال ابن الجزري:
توراة (جـ) د والخلف فضل بجلا
وله الإمالة والفتح في لفظ {هار}، قال ابن الجزري:
هار (صـ) ف (حـ) لا (ر) م (بـ) ن (مـ) لا خلفهما
وله الفتح والتقليل في الياء من {يس} قال ابن الجزري:
وبين بين (فـ) ــي (أ) سف خلفهما
وكذلك الهاء والياء أول مريم {كهيعص} قال ابن الجزري:
و (إ) ذ ها يا اختلف
(١) اختلف في تاء التأنيث عند ستة أحرف وهي: الجيم والظاء المعجمتان، والثاء المثلثة وحروف الصفير الثلاثة، قال ابن الجزري:
وتاء تأنيث بجيم الظا وثا … مع الصفير ادغم (رضى) (حـ) ــزو (جـ) ــثا
بالظا وبزار بغبر الثا و (كـ) ــــم .... بالصاد والظا و (سـ) ـــجز خلف (لـ) زم
كهدمت والثا (لـ) ــنا والخلف (مـ) ـــل .... مع أنبتت لاوجبت وإن نقل
(شرح طيبة النشر ٣/ ١١، ١٢). وتقدم بيانها مفصلًا.
(٢) قال ابن الجزري:
عسيتم اكسر سينه معًا (أ) لا
ووجه الكسر: أنه لمجانسته لحرف الياء مع ثقل الجمود، والكسر لغة في عسى إذا اتصل بمضمر خاصة، وقد حكي في اسم الفاعل "عَسِي" فهذا يدل على كسر السين في الماضي (الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٣٠٣، شرح طيبة النشر ٤/ ١١٣).
(٣) ووجه الفتح: أنه هو الأصل وهو اللغة الفاشية وعليه أجمع القراء ونافع معهم، إذا لم يتصل الفعل بمضمر (الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٣٠٣، شرح طيبة النشر ٤/ ١١٣، زاد المسير ١/ ٢٩٢، النشر ٢/ ٢٣٠).
(٤) قال. ابن الجزري:
تبينت مع إن توليتم (غـ) ــلا … ضمان مع كسر