قوله تعالى: {مَا آتَيْتُمْ} ٢٣٣ قرأ ابن كثير بقصر الهمزة؛ من باب المجيء (١). وقرأ الباقون بالمد؛ من باب الإعطاء.

قوله تعالى: {مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ} ٢٣٥ قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر ورويس بإبدال الهمزة الثانية المفتوحة ياءً خالصة بعد تحقيق الأولى المكسورة (٢). وقرأ الباقون بتحقيقها. وإذا وقف حمزة وهشام على الأولى المكسورة أبدلاها ألفًا مع المدّ والتوسُّط والقصر. وعنهما - أيضًا - تسهيلها مع المدّ والقصر والرّوْم، إلا أن حمزة في هذَيْن الوجهين أطول مدّا من هشام (٣).

قوله تعالى: {مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ} ٢٣٦، {مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ} ٢٣٧ قرأ حمزة والكسائي وخلف بضم التاء الفوقية وألف بعد الميم (٤).

وقرأ الباقون بفتح التاء من غير ألف بعد الميم (٥).

قوله تعالى: {عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ} ٢٣٦ قرأ حمزة والكسائي وخلف وابن ذكوان وحفص بفتح الدال فيهما. وقرأ الباقون بإسكانها (٦).

(١) فيصير النطق {مَا آتَيْتُمْ} وهو من باب المجئ أي جئتم وفعلتم (إتحاف فضلاء البشر ص ١٥٨).
(٢) سبق قريبًا.
(٣) سبق قريبًا.
(٤) قال ابن الجزري:
................ وفا … كل تمسوهن ضم احدد (شفا)
ووجه مد {تُمَاسُّوهُنَّ} أن كلّا من الزوجين يمس الآخر في الجماع ومنه {أن يَتَمَاسّا} وبابه المفاعلة، (شرح طيبة النشر ٤/ ١٠٥، حجة القراءات ص ١٣٨، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٩٨، النشر ٢/ ٢٢٨، الغاية ص ١١٥، التبصرة ٤٤٠).
(٥) ووجه هذه القراءة: أن الواطئ واحد فنسب إليه، ومنه قوله تعالى: {وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ} فالمس هنا يراد به الوطء أو المباشرة والواطئ هو الرجل دون المرأة، فهو فعل واحد، فبابه "فَعَل" لا "فاعل" (شرح طيبة النشر ٤/ ١٠٥، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٩٨، النشر ٢/ ٢٢٨، المبسوط ص ١٤٧، الإقناع ٢/ ٦٠٩، زاد المسير ١/ ٢٧٩).
(٦) قال ابن الجزري:
............................ … .................... وقدرُهُ
حرك معًا (مـ) ـن (صحب) (ثـ) ـابت =