بكسر الكاف (١). والباقون بالضم.

قوله تعالى: {وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ} ١٤١ قرأ ابن عامر "أَنْجَاكُمْ" بغير ياء تحتية وبغير نون (٢). وقرأ الباقون بالياء الساكنة بعد الجيم، وبعدها نون مفتوحة، والألف موجودة في القراءتين، فهي في قراءة الحذف بعد الجيم، وفي قراءة الإثبات بعد النون (٣).

قوله تعالى: {يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ} ١٤١ قرأ نافع بفتح الياء التحتية قبل القاف، وإسكان القاف، وضم التاء الفوقية مخففة (٤). وقرأ الباقون بضم الياء التحتية، وفتح القاف، وكسر التاء مشددة (٥).

قوله تعالى: {وَوَاعَدْنَا مُوسَى} ١٤٢ قرأ أبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب بغير

(١) اختلف في لفظ {يعكفون} عن إدريس؛ فروى المطوعي وابن مقسم والقطيعي بكسر الكاف، وروى عنه الشطي ضمها، ويعكفون بكسر الكاف وقرأ الباقون بالضم وهما لغتان تقول عكف يعكف ويعكف وكذلك عرش يعرض ويعرش، قال ابن الجزري:
ويعكفوا اكسر ضمه (شفا) وعن .... إدريس خلفه …
(التيسير ص ١١٢، شرح طيبة النشر ٤/ ٣٠٥، النشر ٢/ ٢٧١، المبسوط ص ٢١٣، إعراب القرآن ١/ ٢٠١، شرح شعلة ص ٣٩٥، حجة القراءات لابن زنجلة ص ٢٩٢).
(٢) قال ابن الجزري:
وأنجانا احذفن
ياء ونون تا (كـ) ــــم
الحجة لمن حذف أنه جعله من إخبار الله تعالى عن نفسه بنون الملكوت وعليها جاء قوله: {رب ارجعون}، (الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ١/ ص ١٦٣، التيسير ص ١١٢، شرح طيبة النشر ٤/ ٣٠٥، النشر ٢/ ٢٧١، المبسوط ص ٢١٣، إعراب القرآن ١/ ٢٠١، شرح شعلة ص ٣٩٥).
(٣) والحجة: أنهم جعلوه مسندًا إلى المعظم، قال في النشر: والعجب أن ابن مجاهد لم يذكر هذا الحرف في كتابه السبعة (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ٢٨٩، التيسير ص ١١٢، شرح طيبة النشر ٤/ ٣٠٥، النشر ٢/ ٢٧١، المبسوط ص ٢١٣ إعراب القرآن ٢٠١/ ١، شرح شعلة ص ٣٩٥).
(٤) قال ابن الجزري:
عد سنقتل اضمما ويقتلون عكسه انقل … واشدد وأكسر ضمه (كنز) (حما)
الحجة لمن خفف أنه أراد فعل القتل مرة واحدة ودليله قوله تعالى {واقتلوهم حيث ثقفتموهم} (التيسير ص ١١٣، إتحاف فضلاء البشر ص ٢٨٩، الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ١/ ص ١٦٢).
(٥) الحجة لمن شدد أنه أراد تكرير القتل بأبناء بعد أبناء ودليله قوله: {وقتلوا تقتيلًا} (الحجة في القراءات السبع ١/ ١٦٢).