قوله تعالى: {عَنْ مَا نُهُوا} ١٦٦ "عن" مقطوعة من "ما".

قوله تعالى: {قِرَدَةً خَاسِئِينَ} ١٦٦ قرأ ابن وردان - بخلاف عنه - بحذف الهمزة (١). والباقون بالهمز. وإذا وقف حمزة، سهّل الهمزة.

قوله تعالى: {وَإِذْ تَأَذَّنَ} ١٦٧ قرأ أبو عمرو، وهشام، وحمزة، والكسائي، وخلف بإدغام ذال "إِذْ" في التاء (٢). والباقون بالإظهار، وسهّل الهمزة من "تَأَذّن": الأصبهاني في الوقف والوصل، وحمزة في الوقف فقط.

قوله تعالى: {أَنْ لَا يَقُولُوا} ١٦٩ "أَنْ" - هنا - مقطوعة عن "لا".

قوله تعالى: {أَفَلَا تَعْقِلُونَ} ١٦٩ قرأ نافع، وابن عامر، ويعقوب، وأبو جعفر، وحفص بتاء الخطاب (٣). والباقون بياء الغيبة (٤).

قوله تعالى: {يُمَسِّكُونَ} ١٧٠ قرأ شعبة بإسكان الميم، وتخفيف السين (٥).

= عن يحيى، وكذلك روى خلف عن يحيى، قال ابن الجزري:
وبيئس خلف (صـ) ــدا
(شرح طيبة النشر ٤/ ٣١٤، الغاية ص ١٥٩، النشر ٢/ ٢٧٢، السبعة ص ٢٩٦، معاني القرآن ١/ ٣٩٨، زاد المسير ٣/ ٢٧٨ الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٤٨١).
(١) ذكر إن الهذلي انفرد عن النهرواني عن ابن وردان بالحذف في خاسئين وهو غير معول عليه ويوقف عليه لحمزة بالتسهيل بين بين وبحذف الهمزة على اتباع الرسم وحكى الإبدال ياء وضعف (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ١٨١).
(٢) سبق بيانها في أول السورة.
(٣) قال ابن الجزري:
لا يعقلون خاطبوا وتحت (عم) … (عـ) ن (ظ) فر .....
(٤) والحجة لمن قرأهن بالياء أنه جعلهم غيبًا مبلغين عن الله عز وجل (الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ١/ ص ١٣٨، شرح طيبة النشر ٤/ ٢٤٨، النشر ٢/ ٢٥٧.
(٥) قال ابن الجزري:
و (صـ) ـــف يمسك خف
ووجه التخفيف: أنه بمعنى يأخذون بما فيه من حلاله وحرامه وحجته قوله: {فكلوا مما أمسكن عليكم} وقوله: {أمسك عليك زوجك}، وقوله: {مما أمسكن عليكم} و {فأمسكوهن في البيوت}، فكله من أمسك، والجواب عن قراءة أبي بكر أن العرب تزيد الباء وفي كتاب الله عينًا يشرب بها عباد الله أي يشربها=