قوله تعالى: {بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} ٣٩ قرأ رويس: "يَعْمَلُونَ" بتاء الخطاب (١).

والباقون بياء (٢).

قوله تعالى: {وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى} ٤١ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٣). ونافع بالفتح والإمالة بين بين (٤). وأمال أبو عمرو "القُرْبَى" بين بين. والباقون بفتحها.

قوله تعالى: {بِالْعُدْوَةِ} ٤٢ في الموضوعين: قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب بكسر العين فيهما. والباقون بالضم (٥).

قوله تعالى: {مَنْ حَيَّ} ٤٢ قرأ نافع، وابن كثير - بخلاف عن قنبل - وأبو جعفر، ويعقوب، وخلف، وشعبة بياءين: الأولى مكسورة، والثانية مفتوحة (٦).

= كل هاء تأنيث رسمت ناء نحو {رَحْمَت} و {نِعْمَتَ} و {شَجَرَتَ} و {سنت} فوف عليها بالهاء - خلافًا للرسم - الكسائيُّ وابنُ كثير وأبو عمرو، والوقف على المرسوم: متفق عليه، ومختلف فيه، والمختلف فيه انحصر في خمسة أقسام سبق بيانها قريبًا في سورة الأعراف.
(١) قال ابن الجزري:
… ويعملوا الخطاب (غـ) ـن
وحجة من قرأ بالخطاب: أنه جعله للتناسب مع قوله تعالى {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ} مع قوله تعالى {فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَوْلَاكُمْ}.
(٢) وحجة من قرأ بالغيب: أنه جعله لمناسبة قوله تعالى {فإن انتهوا} (شرح طيبة النشر ٤/ ٣٢٦، الهادي ٢/ ٢٦٦، النشر ٢/ ٢٧٦، المبسوط ص ٢٢١).
(٣) سبق الكلام عن مثل هذه الإمالة قبل صفحات قليلة.
(٤) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٥) قال ابن الجزري:
بالعدوة اكسر ضمه (حقا) معا ...........................
والحجة لمن ضم أو كسر أنهما لغتان معناهما جانب الوادي والدنيا القريبة والقصوى البعيدة وهما من ذوات الواو، فالكسر لغة قيس، والضم لغة قريش، (شرح طيبة النشر ٤/ ٣٢٧، التيسير ص ١١٦، المبسوط ص ٢٢١، الهادي ٢/ ٢٦٦، الحجة في القراءات السبع - ابن خالويه ج ١/ ص ١٧٠، النشر ٢/ ٢٧٦).
(٦) قرأ المذكورون {من حييَ عن بينة} بإظهار الياء الأولى وكسرها، واختلف عن قنبل فروى عنه ابن شنبوذ والزيني بالإظهار، وابن مجاهد بالإدغام نص على ذلك في كنابه السبعة، قال ابن الجزري:
وحيي اكسر مظهرًا (صفا) (ز) عا خلف … (ثوى) (إ) ذ (هـ) ـب=