{وهو الولي الحميد} {وما بث فيهما من دابة} قطع كاف والتمام {وهو على جمعهم إذا يشاء قدير} {ويعفو عن كثير} تمام عند أبي حاتم {وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير} قطع تام {فيظللن رواكد على ظهره} ليس بكاف وزعم أبو حاتم أن التمام {ويعف عن كثير} وخطأه في بكاف وزعم أبو حاتم أن التمام {ويعف عن كثير} وخطأه في هذا بعض الكوفيين قال لأنه قرأ {ويعلم الذين} نصبه على الصرف فلم يتم الكلام قبله، وكذا إذا قرأ ويعلم الذين لأنه نسق على ما قبله، قال أبو جعفر: وهذا تحامل على أبي حاتم لأنه قال {ويعف عن كثير} تام ويضم ويعلم الذين والقول كما قال إذا رفعت ويعلم وليس هذا في النصب والجزم، والتمام {ما لهم من محيص}.

{وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون} ليس بتمام عند الأخفش وأبي حاتم والتمام عندهما {هم ينتصرون} لأن {الذين} عندهما في موضع رفع بالابتداء وما بعده معطوف عليه والخبر {هم ينتصرون}.