قال أبو جعفر: يجوز أن يكون الذين في موضع رفع على إضمار مبتدأ بمعنى وهم الذين فيكفي الوقوف على {ربهم يتوكلون} ويجوز أن يكون الذين في موضع خفض عطفا على الذين الأول فيكون التمام {ومما رزقناهم ينفقون} ثم يبتدئ {والذين إذا أصابهم البغي هم ينتصرون} على الابتداء والخبر وإن جعلت الذين في موضع نصب كان الوقف {والذين إذا أصابهم البغي} والنصب على المدح، فإن قيل ما في هذا من مدح قيل إنهم إذا بقي عليهم فلم ينتصوا فقد رضوا بالمنكر وأطلقوا إلا خبرا بما لا يجوز فهم ممدوحون بالانتصار من غير نسب ولا تناول محظور.

والتمام بعده عند الأخفش {وجزاء سيئة سيئة مثلها} والتمام بعده عنده {فمن عفا وأصلح فأجره على الله} وعند غيره {إنه لا يحب الظالمين} وكذا {فأولئك ما عليهم من سبيل} {ويبغون في الأرض بغير الحق} كاف والتمام {أولئك لهم عذاب أليم} والتمام عند الأخفش {إن ذلك لمن عزم الأمور} والتمام عند أحمد بن موسى {ومن يضلل الله