{لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ} الآية التوبة: ٦٦.

وقال ابن الأعرابي: (يقال: لي في هذا الأمر عُذر وعذرى ومعذرة, أي: خروج من الذنب) (١).

قال أبو علي: (لم يريدوا أن يعتذروا عذرًا مستأنفًا من أمر ليموا عليه، ولكنهم قيل لهم {لِمَ تَعِظُونَ قَوْمًا}؟ فقالوا: {مَعْذِرَةً} أي: موعظتنا معذرة (٢)، ومن نصب {مَعْذِرَةً} (٣) فقال سيبويه (٤): "لو قال رجل لرجل: معذرةً إلى الله، وإليك من كذا وكذا لنصب (٥) ") (٦).

قال الزجاج (٧): (المعنى: نعتذر معذرةً).

(١) "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٣٦٥ (عذر).
(٢) هذا قول سيبويه في "الكتاب" ١/ ٣٢٠، وحكاه الفارسي في "الحجة" عنه أيضًا ٤/ ٩٨، وهذا التوجيه على قراءة الرفع عندهما.
(٣) قرأ حفص عن عاصم: {مَعْذِرَةً} بالنصب وقرأ الباقون بالرفع، انظر: "السبعة" ص ٢٩٦، و"المبسوط" ص ١٨٦، و"التذكرة" ٢/ ٤٢٧، و"التيسير" ص ١١٤، و"النشر" ٢/ ٢٧٢.
(٤) "الكتاب" ١/ ٣٢٠، وانظر: "الإيضاح" لابن الأنباري ٢/ ٦٦٨.
(٥) في (ب): (وكذا النصب)، وهو تحريف.
(٦) "الحجة" لأبي علي ٤/ ٩٨، وعليه قراءة الرفع خبر لمبتدأ مضمر أي: موعظتنا معذرة، وعلى قراءة النصب مفعول لأجله، أي: وعظناهم لأجل المعذرة، أو على المصدر أي: نعتذر معذرة، وانظر: "معاني القراءات" ١/ ٤٢٧، و"إعراب القراءات" ١/ ٤١٠، و"الحجة" لابن خالويه ص ١٦٦، و"الحجة" لابن زنجلة ص ٣٠٠، و"الكشف" ١/ ٤٨١، و"الدر المصون" ٥/ ٤٩٥.
(٧) "معاني الزجاج" ٢/ ٣٨٦، وفيه قال: (ويجوز النصب على معنى يعتذرون معذرة) وانظر: "معاني الفراء" ١/ ٣٩٨، و"تفسير الطبري" ٩/ ٩٣، و"إعراب النحاس" ١/ ٦٤٥، و"تفسير المشكل" ١/ ٣٠٤ , و"البيان" ١/ ٣٧٦، و"التبيان" ١/ ٣٩٤، و"الفريد" ٢/ ٣٧٦.