قال أبو عبيدة: والعرب تقول ذلك، تُقَدّم الهمزة وتؤخرها (١) وأنشد (٢):

ولقد أراكَ تُشَآء بالأَظْعَانِ (٣)

أراد تُشَاء فأَخَّر الهمزة، ومما (٤) قدَّموا قولهم في جمع البِئْر: آبار، وأصلها: أبآر (٥)، فقدَّموا الهمزة مثل: جِذْع وأجْذَاع، وقِطع وأقطاع.

وقرأ حمزة والكسائي: (نِئى) بإمالة الفتحتين (٦)، ووجه ذلك: أنه أمال فتحة الهمزة لأن الألف منقلبة من الياء التي في (النَّأي)، فأراد أن

(١) ليس في مجازه
(٢) للحارث بن خالد المخزومي (جاهلي).
(٣) وصدره:
مرّ الحُمُولُ فما شَأَوْنَكَ نَقْرَةً
"شعر الحارث بن خالد" ص ١٠٧، وورد في: "المعاني الكبير" ١/ ٧٠، و"تهذيب اللغة" (شأي) ٢/ ١٨١٧، و"المنصف" ٣/ ٧٧، و"اللسان" (شأي) ٤/ ٢١٧٩، و"المزهر" ١/ ٤٧٩، و"نوادر أبي زيد" ص ٢٢٤ نسبه للأصمعي، وورد بلا نسبة في "المخصص" ١٤/ ٢٧، و"الخزانة" ٨/ ١٦٧ (الحمول): الإبل عليها النساء، (شَأَوْنَكَ): شَآني الشيءُ شَاوًا: أعجبني، وقيل: حَزَنَنِي، (نقرة): النقر هو الصوت العالي، كضرب الرّحى والحجر، (الأظعان): واحده ظعينة، وهو الهودج تكون فيه المرأة، يقول: مرت الحمول فما هيجن شوقك وكنت قبل ذلك يهيج وجدك بهن إذا عاينت الحمول. انظر: "اللسان" (نقر) ٨/ ٤٥١٨، (ظعن) ٥/ ٢٧٤٨.
(٤) ساقطة من (ع).
(٥) ساقط من (أ)، (د).
(٦) انظر: "السبعة" ص ٣٨٤، و"علل القراءات" ١/ ٣٢٧، و"إعراب القراءات السبع وعللها" ١/ ٣٨٢، و"الحجة للقراء" ٥/ ١١٥، و"المبسوط في القراءات" ص٢٣٠.