والثاني: وأن هذه الجماعة واحدة كلهم عباد الله والله خالقهم ومربيهم، ونصب {أُمَّةً} على الحال والمعنى: أنها مادامت متوحدة فهي مرضية فإذا تفرقت فلا.

{فَاتَّقُونِ} فخافون في شق العصا وتفريق كلمتكم.

{فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا} تقطع بمعنى قطع أي: أمر دينهم.

وقيل: فرقوا ما أمروا به أن يكون ديناً واحداً، والمعنى: جعلوا دينهم أدياناً (١).

و{زُبُرًا}: جمع زبور أي كتباً مختلفة آمنوا ببعض وكفروا ببعض (٢).

وقيل: فرقاً مختلفة واحدها زبور، وقرئ في الغريب زُبَراً بفتح الباء جمع زَبرة أي: فرقاً (٣). ... {كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ} من الكتاب والدين.

وقيل: بالمال والأولاد (٤).

{فَرِحُونَ} مسرورون معجبون والمحق واحد.

{فَذَرْهُمْ} دعوهم. {فِي غَمْرَتِهِمْ} في جهالتهم وضلالتهم الساترة وجه الصواب، وأصله الستر. وقيل: فيما غمرهم من دنياهم (٥).

{حَتَّى حِينٍ} قيل: الموت (٦).

(١) قاله مجاهد، والسدي.
انظر: النكت والعيون (٥٧).
(٢) قاله ابن زيد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٦٣).
(٣) وهي قراءة شاذة مروية عن الحسن وأبي رجاء، أي قطعاً، ومن قرأ " زُبُراً " فالمعنى: جعلوا دينهم كتباً مختلفة، جمع زَبُور.
انظر: الشواذ لابن خالويه (٩٨)، شواذ القراءات للكرماني (٣٣٥).
(٤) انظر: النكت والعيون (٤/ ٥٧).
(٥) الغَمْرة في اللغة ما يغمرك ويعلوك؛ وأصله الستر، والغِمْر الحقد لأنه يغطي القلب ويستره، وماء غمر كثير، وفرس غَمْر: كثير العدو واسع الجري.
انظر: مختار الصحاح (٢١٣)، لسان العرب (١٠/ ١١٦)، مادة: غمر.
(٦) انظر: النكت والعيون (٤/ ٥٨).