فقال: {لَا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ} لا تتضرعوا وهذا يأس لهم من النجاة لا نهي.

{إِنَّكُمْ مِنَّا لَا تُنْصَرُونَ} أي: إنكم من عذاب الله لا تمنعون.

وقيل: لا تنصرون بقبول التوبة أي لا ينصركم أحد منا (١).

{قَدْ كَانَتْ آَيَاتِي} أي: القرآن.

{تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ} تعرضون مدبرين عن الإيمان بها وسماعها والعمل بما فيها.

والنُّكُوص: رجوع القهقرى وهو أقبح مشية لأنه لا يرى ما وراءه (٢).

وقيل: يستأخرون (٣).

{مُسْتَكْبِرِينَ} متكبرين على المسلمين.

{بِهِ} ابن عباس، رضي الله عنهما: في جماعة {بِهِ} بالبيت (٤) أو بالحرام (٥)، أي: هم يقولون (٦) لا يظهر علينا أحد فهي كناية من غير مذكور.

وقيل: بمحمد صلى الله عليه وسلم (٧).

وقيل: بالقرآن، أي: يتكبرون عن الإيمان به (٨).

الزجاج: يجوز أن يكون الهاء كناية عن الكتاب المتلو، والهاء متصل بقوله {مُسْتَكْبِرِينَ} وقيل: متصل بما بعده (٩).

(١) انظر: جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٧٨).
(٢) قال في لسان العرب (١٤/ ٢٨٥)، مادة: نكص " النكوص: الإحجام وترك الشيء والرجوع إلى الخلف ".
(٣) قاله مجاهد.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٧/ ٨٠).
(٤) في ب: " البيت ".
(٥) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٧/ ٨٠).
(٦) في أ " أي: يقولون ".
(٧) انظر: النكت والعيون (٤/ ٦١).
(٨) انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٢٩٤).
(٩) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ١٦).