وقيل: يطهر من الأنجاس والمعاصي (١).
وقيل: يرفع فيها الحوائج إلى الله (٢)، ويحتمل يرفع فيها الأصوات بذكر الله وتلاوة القرآن ويقويه ما بعده وهو قوله {وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ} ويتلى فيها كتابه.
وقيل: هو توحيده لا إله إلا الله (٣).
وقيل: يذكر فيها أسماؤه الحسنى (٤).
{يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ} قيل: هو تنزيه الله (٥).
وقيل: هو الصلاة بالغداة والعشي، ابن عباس، رضي الله عنهما كل تسبيح في القرآن فإنه الصلاة (٦).
وفي {يُسَبِّحُ} قراءتان (٧)؛ فمن كسر الباء ارتفع به رجال لاغير، ومن فتح الباء فارتفاع رجال من أربعة أوجه:
أحدها: أنه يرتفع بفعل مضمر دل عليه {يُسَبِّحُ} أي: يسبحه رجال، قاله أبو علي، وأنشد:
لبيك يزيد ضَارِع لخصومه ... ومتخبط فيما تطيح الطَّوائِح (٨).
والثاني: بالمبتدأ وخبره {فِي بُيُوتٍ}.
والثالث: بالظرف.
والرابع: خبر مبتدأ محذوف، أي: هم رجال.
(١) انظر: المصدر السابق (٤/ ١٠٦).
(٢) انظر: النكت والعيون (٤/ ١٠٦).
(٣) قاله مقاتل.
انظر: الوسيط للواحدي (٣/ ٣٢١).
(٤) انظر: النكت والعيون (٤/ ١٠٧).
(٥) انظر: المصدر السابق (٤/ ١٠٧).
(٦) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (١٧/ ٣٢٠)، وأخرج نحوه عن الحسن.
(٧) قرأ ابن كثير، وحفص عن عاصم، ونافع، وأبو عمرو، وحمزة، والكسائي (يُسَبِّح) بكسر الباء، وقرأ ابن عامر، وأبو بكر عن عاصم (يُسَبَّح) بفتح الباء.
انظر: الكشف لمكي بن أبي طالب (٢/ ١٣٩)، التيسير للداني (١٦٢).
(٨) انظر: الحجة للقراء السبعة (٥/ ٣٢٦/٣٢٥)، والبيت للحارث بن ضرار النهشلي.
انظر: الخصائص لابن جني (٢/ ٣٥٣)، الحماسة البصرية (١/ ٢٦٩)، المفصل في صنعة الإعراب للزمخشري (٤١).