{مِنْ قَوَارِيرَ} من الزُّجَاج.

{قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي} في عبادتي الشمس (١).

وقيل: ظلمت نفسي في ظني أنه قَصَد إغراقي (٢).

{وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ} طائعة.

{! رَبِّ الْعَالَمِينَ (٤٤)} ثم اختلف المفسرون؛ فمنهم من قال: تزوجها سليمان واتُخِذَ له حَمَّام ونورة وهو أول من اتُخِذَ له، فلما تزوجها أحبها حباً شديداً وأقرها على ملكها، وأمر الجن فابتنوا لها بأرض اليمن ثلاثة حصون: سلحين وبينون (٣) وغمدان (٤)، وكان سليمان يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة أيام.

ومنهم من قال: زَوَّجها من ذي تُبَّع ملك همدان ثم ردها إلى اليمن فسلط زوجها ذا تبع (٥) على اليمن.

ومنهم من قال: آخر عهدي بهما قوله سبحانه {وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ! رَبِّ الْعَالَمِينَ} أي: لا أخوض فيما لم يذكر الله ولم يُبينه (٦).

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى ثَمُودَ} هم عاد الأخرى.

{أَخَاهُمْ} في النسب يعرفون منشأه ومولده.

(١) في ب: " في عبادتي الشيء "، وهو تصحيف.
(٢) حكاه في النكت والعيون (٤/ ٢١٧) عن سفيان.
(٣) في ب: " ويفنون ".
(٤) وهي أسماء حصون عظيمة باليمن لبلقيس ملكة سبأ، وذهب ياقوت إلى أنها من بناء بعض ملوك تبع، وقيل إن الحبشة هدمتها لما غلبوا على اليمن.
انظر: معجم البلدان (٣/ ٧٤٦)، (٤/ ١٥٣).
(٥) في ب: " فسلط زوجها ذا تبع ".
(٦) تنظر هذه الأقوال في الكشف والبيان للثعلبي (٧/ ٢١٤).
وقد بين ابن كثير في تفسيره (٣/ ٣٧٩) أن فيما ذُكر أمور منكرة وهي متلقاة من أهل الكتاب لاتصح عن الأنبياء عليهم السلام.
قلت: كالإكثار من ذكر شعر ساقيها واستقباح سليمان ذلك منها وأن الأنبياء لا هم لهم إلا النساء والشهوة، والله أعلم.