ومن أضاف المودة جعل {بَيْنِكُمْ} اسماً لا ظرفا كقوله {شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ} المائدة: ١٠٦، ومن نون {مَوَدَّةَ} ونصب {بَيْنِكُمْ} فعلى الظرف (١).

{فَآَمَنَ لَهُ لُوطٌ} أي: آمن به، وقيل: صدَّقه، وجاء في التفسير: لم يؤمن به من جملة قومه إلا لوط وكان ابن أخيه وسارة وكانت ابنة عمه (٢).

{وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ} مفارق قومي خارج منهم.

{إِلَى رَبِّي} إلي حيث أمرني ربي، وقيل: إلي حيث لا أمنع من عبادة الله.

{إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٢٦)} غلبهم ونجاني، وقيل: هذا كلام لوط , والمعنى: مهاجر من خالفني من قومي مقرباً إلى ربي، حكاه القفال (٣).

فخرج هو ولوط من كوثى (٤) سواد الكوفة إلى الشام، وهو أول من هاجر في الله.

الفراء: هاجر من حران إلى فلسطين (٥).

{وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ} أي: إسحاق ولداً، ويعقوب ولدُ ولدٍ، ولم يذكر هاهنا إسمعيل لشهرته.

(١) انظر في ذلك: إعراب القرآن للنحاس (٣/ ٢٥٤)، مشكل إعراب القرآن لمكي (٢/ ٥٥٢).
(٢) انظر: النكت والعيون (٤/ ٢٨١).
(٣) انظر: غرائب التفسير (٢/ ٨٨١).
(٤) كوثى: بضم أوله، مقصور على وزن فعلى، مدينة بالعراق، وهي التي ولد فيها إبراهيم عليه السلام، قال الخطابي: " يقال لها كوثى ربي ".
انظر: غربي الحديث للخطابي (٣/ ٧٢)، معجم البلدان (٤/ ٤٨٧).
(٥) انظر: معاني القرآن للفراء (٢/ ٣١٦).