{يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ (٥٤)} عجب من جهلهم في استعجال العذاب وقد أعد الله لهم جهنم، وإنها قد أحاطت بهم وهم على شفير جهنم لم يبق إلا أن يدخلوها.

وقيل: لمحيطةٌ بهم في الآخرة أي: سيحيط بهم عن قريب لأن ما هو آتٍ قريب.

وقيل: كأنها مُحيطة بهم لما لزمهم بكفرهم (١).

{يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ} أي: من كل الجهات لأنه محيط بهم.

{وَيَقُولُ} الله. وقيل: الخَزَنة (٢)، ونقول (٣) نحن {ذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٥٥)}

أي: جزاء أعمالكم، وذلك زيادة في العقوبة والإيجاع.

{يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ (٥٦)} أكثر المفسرين ذهبوا إلى أن هذا نزل فيمن كان مقيمًا بمكة (٤) أُمروا بالهجرة عنها إلى المدينة (٥) أي: جَانِبوا أهل الشرك واطلبوا المؤمنين.

وقيل: أرضي واسعة فجاهدوا فيها أعداء الله (٦).

وقيل: أرضي واسعة فاطلبوا الرزق (٧).

(١) ينظر ما سبق: الكشاف (٤/ ٥٥٧)، البحر المحيط (٧/ ١٥٢).
(٢) انظر: بحر العلوم للسمرقندي (٢/ ٥٤١).
(٣) قرأ ابن كثير، وابن عامر، وأبو عمرو (ونقول) بالنون، والباقون بالياء (ويقول).
انظر: الكشف لمكي بن أبي طالب (٢/ ١٨٠).
(٤) في ب " أكثر المفسرين ذهبوا إلى أن هذا نزلت فيمن كان مقيماً بمكة ".
(٥) وهو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، وبه قال مقاتل، والكلبي، وسعيد بن جبير، وعطاء.
انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ٤٣٣)، زاد المسير (٦/ ٢٨١)، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١٣/ ٣٥٧).
(٦) قاله مجاهد.
انظر: النكت والعيون (٤/ ٢٩١).
(٧) قاله مطرف بن عبد الله.

انظر: جامع البيان لابن جرير (١٨/ ٤٣٤).