والثاني: من كلام القوم تحسروا على قتلهم الأنبياء حين عاينوا العذاب (١) آمنوا وقالوا (٢): يا حسرة على العباد يعنون الرسل فلم ينفعهم إيمانهم (٣).

الثالث: من كلام الله، يعني: يالها حسرة أي: يتحسر بعضهم على بعض، أو يتحسر عليهم، أو حلوا محل من يتحسر عليهم (٤)، والحَسْرَة: الندامة على فائت (٥) لا يمكن تلافيه.

الزَّجَّاج: الحسرة: أن يركب الإنسان من شدة الندم مالا نهاية بعده، حتى يبقى قلبه حسيرًا (٦).

وقيل: استهزاؤهم بالرسل حسرة لهم (٧).

وقيل: تم الكلام على {الْعِبَادِ} ثم استأنف فقال {مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (٣٠) أَلَمْ يَرَوْا} يعني: أهل مكة (٨).

{كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ (٣١)} أي: لم يعتبروا بمن هلك قبلهم فيؤمنوا مخافة أن ينزل بهم مثل ما نزل بهم قبلهم (٩).

و{كَمْ} نصب بـ {أَهْلَكْنَا} (١٠)، والجملة في تقدير النصب بـ {يَرَوْا}،

(١) في ب: "من كلام القوم حين عاينوا العذاب" بسقط "تحسروا على قتلهم الأنبياء".
(٢) في أ: "وآمنوا وقالوا".
(٣) قاله أبو العالية كما في معالم التنزيل للبغوي (٧/ ١٦)، والزجاج في معاني القرآن (٤/ ٢١٥).
(٤) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (١٥/ ٢٣).
(٥) في ب: "الندم على فائت".
(٦) انظر: معاني القرآن للزجاج (٤/ ٢١٥).
(٧) حكاه الزجاج في معاني القرآن (٤/ ٢١٥).
(٨) انظر: الكشاف (٥/ ١٧٥)، زاد المسير (٧/ ١٥).
(٩) قد يكون الصواب أن يقال "مخافة أن ينزل بهم مثل ما نزل بمن قبلهم".
(١٠) في أ: "نصب على أهلكنا".