وقيل: الدار في الآية: الدنيا.

والذكرى: الثناء الحسن، والوصف بالتعظيم، وهذا شيء قد أخلصهم به فليس يذكر غيرهم في الدنيا بمثل ما يذكرون به يقويه قوله (١):

{وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ} مريم: ٥٠ وقوله: {وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (١٨١)} الصافات: ١٨١، وقوله: {وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآَخِرِينَ (١٠٨) سَلَامٌ} الصافات: ١٠٨ ـ ١٠٩. (٢)

و {ذِكْرَى}: يجوز أن يكون رفعاً ونصباً في الوجهين.

و {الدَّارِ}: يجوز أن يكون ظرفاً، ويجوز أن يكون مفعولاً به (٣).

{وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ} أي: المجتبين

{الْأَخْيَارِ} جَمْعُ خَيِّرٍ كمَيِّت وأمواتٍ، وشَرٍّ وأشرارٍ (٤).

{وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ} وهو خليفة إلياس كما سبق (٥).

وقيل: هو ابن إسحاق.

(١) في (ب) " يقوله قوله ".
(٢) انظر: الحُجَّة (٦/ ٧٢)، المُحَرَّرُ الوجِيز (٤/ ٥٠٩).
(٣) انظر: الأوجه الإعرابية وتوجيهها: الحُجَّة (٦/ ٧٢)، إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في القرآن؛ للعُكبري (٢/ ٢١١)، البحر المحيط (٩/ ١٦٤).
(٤) في (ب) " وقيل: كشرٍّ وأشرار " قلت: ويجوز: أن يقال: جمعُ خَيْر وخيِّر كمَيْتٍ ومَيِّت انظر: المُحَرَّرُ الوجِيز (٤/ ٥٠٩) البحر المحيط (٩/ ١٦٥).
(٥) واسمه كما قال ابن جرير وغيره: " اليسع بن أخطوب بن العجوز " جامع البيان (٢٧/ ٢٦١)، وقد سبق الحديث عنه عند تفسير الآية (٨٦) من سورة الأنعام.