{لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ}: بدل من المساكين، وأعاد اللام؛ لأن العاملَ في البدل غير العامل في المبدل، كقوله: {لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِمَنْ آَمَنَ مِنْهُمْ} الأعراف: ٧٥) (١).

{الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ}: هم: الذين هجروا أوطانَهم بمكّة وقومَهم واختاروا النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - والإسلامَ.

{يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ}: يطلبون الجنَّةَ ورضى الله، لم يقصدوا سوى هذين (٢).

{أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (٨)}: في إيمانهم. فهؤلاء المهاجرون.

ثم ذكر الأنصار، فقال:

{وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ}: لزموا المدينة، ودورهم بها.

{وَالْإِيمَانَ}: وقبلوا الإيمانَ وآثروه، فهو منصوب بفعلٍ مضمرٍ.

وقيل: مواضع الإيمان (٣).

وقيل: هذا مجازٌ ومَثَلٌ، هذا (٤) كما تقول: تبوأ أشرفَ المنزلة.

وذكر النقّاش: " أن الإيمانَ اسمُ المدينة، سمَّاها النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - " (٥).

{مِنْ قَبْلِهِمْ}: قبل المهاجرين.

والأكثرون على أن الأنصارَ آمنوا قبلَ المهاجرين، استدلالاً بهذه الآية (٦).

وقيل: فيه تقديمٌ وتأخيرٌ، تقديره: تبوؤا الدارَ من قبلهم وقبلوا الإيمانَ من بعدهم (٧) (٨).

(١) انظر: إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٤/ ٢٦٢)، المحرر الوجيز (٥/ ٢٨٦).
(٢) انظر: جامع البيان (٢٨/ ٤٠)، النُّكت والعيون (٥/ ٥٠٥).
(٣) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٥٠٥)، المحرر الوجيز (٥/ ٢٨٧).
(٤) " هذا " ساقطة من (ب).
(٥) انظر: غرائب التفسير (٢/ ١١٩٨).
(٦) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٥٠٥)، غرائب التفسير (٢/ ١١٩٨)، تفسير البغوي (٨/ ٧٦).
(٧) " من بعدهم " ساقطة من (ب).
(٨) انظر: النُّكت والعيون (٥/ ٥٠٥)، زاد المسير (٨/ ٢٢).