وقيل: عن كرامة ربهم.

{يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (١٥)}: ممنوعون. والحجب المنع.

وقيل: مردودون غير مقبولين ولا مرضييّن.

الزَّجَّاج: " في الآية دليل على أن الله سبحانه يُرى في القيامة ولولا ذلك لم يكن في هذه الآية فائدة " (١).

{ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُو الْجَحِيمِ (١٦)}: لازموا النار.

وقيل: يصيرون صلاها وهو الوقود.

{ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (١٧)}: أي: {هَذَا} جزاء ما كنتم به تكذبون.

وقيل: {هَذَا} العذاب وهو الذي كنتم تُنكرون وقوعه.

{كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ}: الحسن: " هم الذين لا يؤذون الذَّرَّ " (٢).

وقيل: هم الذين صدّقوا فيما وعدوا، والبرّ الصِّدق (٣).

{لَفِي عِلِّيِّينَ (١٨)}: في (٤) مكانٌ عليٌّ.

وقيل: معناه في عُلو مضاعف , ورفعة مكرّرة , فجمع جمع السلامة. تقول العرب إذا أصابها الوابل بعد الوابل: أصابنا الوابلون , وتقول: للمرّقة يطبخ فيها اللحم مرة بعد مرة أخرى: أصابنا مرقة مرقين.

وقيل: هو اسمٌ مفرد لا واحد له من لفظه , كقولهم: قِنسرون ويَبرون , وقنسرين ويبرين , وكذلك عشرون وثلاثون.

وقيل: صفة للملائكة جمع عليّ (٥) (٦).

(١) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٣٢).
(٢) انظر: جامع البيان (٣٠/ ١٠١)، تفسير ابن أبي حاتم (٣/ ٨٤٦).
(٣) في (ب) " وعدوا لبر: الصدق ".
(٤) " في " ساقطة من (ب).
(٥) " جمع علي " ساقطة من (أ).
(٦) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٣/ ٢٤٧)، ٢٤٧)، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (٥/ ٢٣٢)، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (٥/ ١١٢)، غرائب التفسير (٢/ ١٣١٩).