{مَا} بمعنى مَنْ. وقيل: وطحو الله إيَّاها.

{وَنَفْسٍ}: قيل: آدم - عليه السلام -.

وقيل: عام (١).

{وَمَا سَوَّاهَا (٧)}: ومن سواها.

وقيل: وتسوية الله إيَّاها أي: خلقها في أحسن صورة , وجعل فيها العقل والتمييز. وقيل: عدل فيهم.

{فَأَلْهَمَهَا}: أعلمها وأودعها وهو من الإلهام الذي بمعنى الالتفاف (٢).

{فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا (٨)}: الزَّجَّاج: " وفَّقَهَا وخذلها " (٣).

ابن عباس: " الطاعة والمعصية " (٤).

وقيل: الشقاوة والسعادة.

وقيل: ألزمها الخير والشر (٥).

{قَدْ أَفْلَحَ}: جواب القسم , والتقدير: لقد أفلح.

{مَنْ زَكَّاهَا (٩)}: ابن عباس: " زَكَّى الله نفسه " (٦).

غيره: زكى الإنسان نفسه بطاعة الله , أي طهرها وأصلحها وجعلها زاكية (٧).

{وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا (١٠)} فات الظفر {مَنْ دَسَّاهَا} وضع قدرها وأخملها , من التدسية وهو الغمس والإخفاء , وأصله من دسَّ الشيء , وفاعل دسَّا كفاعل زكى.

(١) انظر: النُّكت والعيون (٦/ ٢٨٣)، زاد المسير (٨/ ٢٧١).
(٢) في (ب) " الالتقام ".
(٣) انظر: معاني القرآن (٥/ ٢٥٤).
(٤) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٢١١).
(٥) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٢١٠)، النُّكت والعيون (٦/ ٢٨٣)، زاد المسير (٨/ ٢٧١).
(٦) انظر: جامع البيان (٣٠/ ٢١١)، زاد المسير (٨/ ٢٧١).
(٧) وهو مروي عن قتادة. انظر: جامع البيان (٣٠/ ٢١١).