{وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا} جحدوا بالإيمان بها.

{وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ} الثواب والعقاب والبعث والنشر (١) والحساب.

{حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ} بطلت.

{هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٤٧)} أي: جزاء أعمالهم.

{وَاتَّخَذَ} أي: صنع وصاغ.

{قَوْمُ مُوسَى} يريد السامري ومن أعانه على ذلك ومن رضي به وصدقه.

{مِنْ بَعْدِهِ} بعد انطلاقه للميقات، وهو العشر التي أتم الله بها الميقات (٢).

{مِنْ حُلِيِّهِمْ} الحلي: ما اتخذ للزينة من الذهب أوالفضة.

وذلك أنهم كانوا قد استعاروا من القبط بعض حليهم لعرس كان لبني إسرائيل، وقيل: ليوم زينة، فلما أهلك الله فرعون وقومه بقي الحلي معهم، وكان حراماً عليهم، فقال السامري لهارون: إنا كنا استعرنا حليهم وإن بني إسرائيل أخذوا في بيع الحلي وتمحيقها (٣) وإنها عارية وليست لنا، فأمر هارون منادياً ينادي: من كانت عنده عارية من آل فرعون فليأتنا بها، فأتوه بشيء كثير، فقال هارون: أنت أحق بحفظ هذه، فقبضها السامري وكان صائغاً، فصاغ منها تمثال عجل مجوفاً كأحسن ما يكون (٤)، وهو قوله:

{عِجْلًا} والعجل: ولد البقرة القريب العهد بالولادة.

{جَسَدًا} لحماً ودماً، وقيل: {جَسَدًا} من غير روح.

(١) سقطت كلمة (والنشر) من (ب).
(٢) في (أ): (التي تم الله به الميقات).
(٣) قال في «اللسان» (محق): (المَحْقُ: النقصان وذهاب البركة).
(٤) انظر: «الكشف والبيان» ٤/ ٢٨٥، و «الوسيط» للواحدي ٢/ ٤١١، ويقول القرطبي ٩/ ٣٣٣ عن السامري: (اسمه موسى بن ظفر، ينسب إلى قرية تدعى سَامِرة، ولد عام قَتْل الأنبياء).