وأجاز الفراء أن تكون {تَجْرِي} الخبر وإن لم يجعل مثلاً زيادة (١).

وقيل: الخبر محذوف لطول الكلام.

وقيل: هذه صفة الجنة، فهو خبر المبتدأ، ثم أخذ يصفها.

وقيل: مثل الجنة التي وعد المتقون جنة تجري.

قوله {أُكُلُهَا دَائِمٌ}: أي: ثمرها دائم الوجود لا ينقطع صيفاً ولا شتاء.

وقال مالك بن أنس: ليس في الدنيا شيء يشبه ثمر الجنة إلا الموز، فإنه يوجد (٢) صيفاً وشتاء (٣).

وقيل: أكلها دائم لا ينقطع بالموت والبلى (٤).

{وَظِلُّهَا} أي: وظلها أيضاً دائم لا تنسخه الشمس، وإنما تستضيء أهل الجنة بنور لا حر معه ولا برد (٥).

{تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَوْا} أي: الجنة الموصوفة عقبى تقواهم، أي: منتهى أمرهم ومآله (٦).

{وَعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ (٣٥)} أي: منتهى دارهم وأعمالهم.

{وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ} قيل: هم اليهود والنصارى، أي (٧) يفرحون بما يوافق كتبهم ويصدق ما معهم.

وقيل: هم الذين آمنوا منهم كابن سلام وأصحابه.

(١) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٦٥.
(٢) كلمة (يوجد) سقطت من (د).
(٣) أخرجه ابن المنذر وأبو الشيخ، على ما ذكر السيوطي في «الدر المنثور» ٨/ ٤٦٤.
(٤) في (د): (والبلوى).
(٥) النص في (ب) كالتالي: ( ... أهل الجنة لا حر ولا برد)، والمثبت من (أ) و (د).
(٦) في (أ): ( ... أمرهم وأعمالهم)، وسقط حرف الواو فقط من (ب).
(٧) سقطت (أي) من (أ).