وقوله تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ}؛ أي: أُلجِئ إلى أكلِ شيءٍ منها؛ بأنْ لا يجدَ غيرها، والاضطرارُ فعلٌ متعدٍّ، ولذلك جاء على لفظِ ما لم يُسَمَّ فاعلُه ها هنا، وقال: {ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ} لقمان: ٢٤، فعدَّاه إلى الكناية.
وقوله تعالى: {غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ} البغيُ في اللُّغة: مجاوزةُ الحدِّ، يقال للجرح إذا تورَّم واشتدَّ: بغى، ويقال للبحر (١) إذا زاد: طغى وبغى، وللفرس إذا مَرِحَ في عدوِه واختال في ذلك: بغى.
والعدوانُ: مجاوزةُ الحدِّ أيضًا، وقد عدا طورَهُ، فقيل (٢): هما واحدٌ (٣)، ومعناه: مجاوزةُ قدرِ الحاجة، والتَّكرارُ للتأكيد، كقوله: {رَءُوفٌ رَحِيمٌ} التوبة: ١١٧.
وقيل: معناه: {غَيْرَ بَاغٍ} إيَّاهُ؛ أي: طالبٍ وهو (٤) يَجِدُ غيرَهُ، {وَلَا عَادٍ}؛ أي: مجاوزٍ قدرَ ما يقعُ به دفعُ الهلاكِ عن نفسِه.
وقيل: هما تفسيرُ قوله تعالى: {فَمَنِ اضْطُرَّ} (٥)، وهذا كقوله: {مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ} النساء: ٢٥.
وقيل: {غَيْرَ بَاغٍ}؛ أي: غيرَ متلذِّذٍ، {وَلَا عَادٍ}؛ أي: غيرَ متزوِّدٍ.
وقال قتادة: {غَيْرَ بَاغٍ}؛ أي: ظالمٍ بأكلِه مِن غير ضرورةٍ، {وَلَا عَادٍ} يتعدَّى مِن الحلال إلى الحرام؛ أي: يتركُ حلالًا يَجدُهُ، ويختارُ هذا (٦).
(١) في (أ): "للحر".
(٢) في (ر): "كما قال في موضع آخر وقيل واللَّه أعلم" بدل: "فقيل".
(٣) بعدها في (ر): "على ما ذكرناه".
(٤) في (ر): "ولا"، وفي (ف): "وهو لا".
(٥) بعدها في (ر) و (ف): "غير باغٍ".
(٦) في (ر): "حراما" بدل: "هذا". وقول قتادة رواه الطبري في "تفسيره" (٣/ ٦١)، وابن أبي حاتم (١/ ٢٨٤ - ٢٨٥) (١٥٣٠).