وأخذُ الميثاق كان (١) على ثلاثةِ أوجهٍ:

ميثاق الذُّرية: وهو قوله عزوجل: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ} الآية الأعراف: ١٧٢.

وميثاق الأنبياء بتبليغ الرسالة: وهو في قوله تعالى {وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنْكَ وَمِنْ نُوحٍ} الأحزاب: ٧.

وميثاق الأنبياء بالإيمان بمحمَّدٍ عليه السلام على التَّعيين، وهو في هذه الآية: {وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ} الآية آل عمران: ٨١.

قوله تعالى: {قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ}: أي: قال اللَّهُ للأنبياء: أأقررتم؟ وهذا (٢) استفهامٌ بمعنى الأمر، كما في قوله: {أَأَسْلَمْتُمْ} آل عمران: ٢٠.

وقوله تعالى: {وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي}: أي: أَقَبِلْتُم على ذلكم عهدي، كقوله: {وَلَا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ} البقرة: ٤٨؛ أي: لا يُقبل.

والإصرُ: العهد.

قوله تعالى: {قَالُوا أَقْرَرْنَا}: أي: قال الأنبياءُ: أقررنا بذلك {قَالَ فَاشْهَدُوا}؛ أي: قال اللَّهُ للملائكة: فاشهدوا على الأنبياء بذلك (٣). وهو قول سعيد بن المسيب (٤).

قوله تعالى: {وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ}: أي: قال اللَّه تعالى: وأنا شاهد أيضًا على هذا.

* * *

(١) "كان" ليس في (ف).
(٢) في (أ): "وهو".
(٣) "بذلك": من (أ).
(٤) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٣/ ١٠٥)، والبغوي في "تفسيره" (٢/ ٦٢)، وابن الجوزي في "زاد المسير" (١/ ٣٠٠).