(٨٢) - {فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}.

قوله تعالى: {فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ}: أي: أعرض عن هذا العهدِ ونقضَه بعد قَبوله.

قوله تعالى: {فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}: جمع ذلك لأنَّ (مَن) كلمةٌ تصلحُ للجمع.

والتَّولي لا يقع من الأنبياء ولا يوصفون بالفسق، لكن له وجهان:

أحدُهما: أنَّ الميثاقَ كان على الأنبياء، وأممُهم على التَّبعية، والتَّولي يقع (١) من الأمم خاصَّةً.

والثاني: أنَّ العصمة لا تزيل المحنة، كما مرَّ ذكرُه مرَّاتٍ، وعلى ذلك (٢) قوله تعالى: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} الزمر: ٦٥، وقوله تعالى: {لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ} الآية (٣) الإسراء: ٧٤.

وقيل في الآية أقاويلُ أُخرُ:

قيل في قوله تعالى: {لَمَا آتَيْتُكُمْ}؛ أي: لئن آتيتكم. وقيل: مهما آتيتكم.

وقيل: ميثاق النبيِّين أُضيف إليهم إضافةَ الفعل إلى مَن يقع الفعل له. وهو تأويل ابن عباسٍ رضي اللَّه عنهما (٤)؛ أي: أُخذ الميثاقُ للنبيِّين على الأمم أن يؤمنوا بالرُّسل إذا جاؤوا وأنْ ينصروهم.

(١) "يقع" من (ر).
(٢) في (أ): "هذا".
(٣) في (ف): {لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا}.
(٤) رواه الطبري في "تفسيره" (٥/ ٥٣٩)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٢/ ٦٩٣)، ولفظ الطبري: (إنما أخذ اللَّه ميثاق النبيين على قومهم).