الأسلت (١)، وأبو عامر بن النعمان، والحارث بن سويد بن الصامت الأنصاري من بني عمرو بن عوف أخو الجُلَاس بنِ سويد.

ثم إنَّ الحارث ندم، فرجع تائبًا، ثم أرسل إلى أخيه الجلاس بن سويد، ثم أتى فأخبر (٢) النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فلم يردَّ شيئًا، فأنزل اللَّهُ تعالى في الحارث فاستثنى: {إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا}؛ يعني: من الكفر، {وَأَصْلَحُوا} العملَ فيما بقي {فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ} لكفرِه (٣)، {رَحِيمٌ} به فيما بقي.

فبلَّغ الحارثُ الأحدَ عشر الذين بمكَّة، فقالوا: نقيم بمكَّة نتربَّص بمحمَّد الموتَ، فإذا أردنا أن نتوبَ أتينا المدينة، فينزل فينا ما نزل في الحارث ويُقبل منَّا ما قُبل منه، فأنزل اللَّه تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا} حين بعثَ اللَّه محمَّدًا فأنكروه وكذَّبوه (٤).

* * *

(١) في (ر): "ووجوح بن الأشعث"، وفي (أ) و (ف): "ووحوح بن الأشعث"، والمثبت من المصادر. انظر: "تفسير مقاتل" (١/ ٢٨٨)، و"تفسير الطبري" (٥/ ٥٥٩)، و"الكشاف" (١/ ٣٨١)، و"المحرر الوجيز" (١/ ٤٦٨)، و"العجاب في بيان الأسباب" لابن حجر (٢/ ٧١١). ووقع في المطبوع من "تفسير مقاتل": (وجوج) بجيمين، ولعله تحريف.
(٢) في (ف): "وأخبر" بدل: "ثم أتى فأخبر". وفي "تفسير مقاتل": (. . ثُمّ أرسل إلى أَخِيهِ الجلاس: إني قَدْ رجعت تائبًا فسل النَّبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- هل لي من توبة؟ وإلا لحقت بالشام، فانطلق الجلاس إلى النَّبِيّ -صلى اللَّه عليه وسلم- فَأَخْبَرَه. .).
(٣) في (ف): "للكفر".
(٤) انظر: "تفسير مقاتل" (١/ ٢٨٨ - ٢٨٩). وروى نحوه عبد الرزاق في "تفسيره" (٤٢٦)، والطبري في "تفسيره" (٥/ ٥٥٨)، وابن المنذر في "تفسيره" (١/ ٢٨١) عن مجاهد. والطبري (٥/ ٥٥٩) عن عكرمة.