أطلعَ اللَّهُ رسولَهُ عليه، وعصمَهُ، وردَّ كيدهم، وقال اللَّه تعالى: {كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ} المائدة: ٦٤ (١).

* * *

(١٠٠) - {قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}.

وقوله تعالى: {قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ} قال السُّدِّيُّ رحمه اللَّه: أي: لا يَستوي المشرك والمؤمن (٢).

ولمَّا أخبرَ أنَّه {يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ}، ذكرَ أنَّه لا يُسوِّي بين خبيثِهم وطيِّبِهم، بل يُميِّزُ بينهما، فيُعاقِبُ الخبيثَ، ويُثيبُ الطَّيِّبَ، وإن قلَّ الطَّيِّبُ، وكَثُر الخبيث، وذلك (٣) قولُه تعالى: {وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ}، وهو خطابٌ لكلِّ واحدٍ مِن المخاطَبين، ونهيٌ له عن أنْ يُعجَبَ بكثرةِ هؤلاء.

وقال الكلبيُّ وعطاء: أي: لا يَستوي الحرامُ والحلال (٤).

وقوله: {وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ}؛ يريد أنَّ أهلَ الدُّنيا يُعجِبُهم كثرةُ المال وزينةُ الدنيا، {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى} القصص: ٦٠.

وقوله تعالى: {فَاتَّقُوا اللَّهَ يَاأُولِي الْأَلْبَابِ}؛ أي: العقولِ الخالصة.

وقوله تعالى: {لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}؛ أي: على رجاءِ الفوزِ بكلِّ مطلوبٍ، والأمنِ مِن كلِّ مرهوبٍ، والإطماعُ مِن اللَّه تحقيقٌ.

(١) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (٣/ ٦٣٠).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٩/ ١٢ - ١٣)، وابن أبي حاتم (٤/ ١٢١٦) (٦٨٧٠).
(٣) لفظ: "وذلك" ليس في (أ).
(٤) انظر: "التفسير البسيط" للواحدي (٧/ ٥٤١).