ثم تفسيره هاهنا: قال ابن عباس رضي اللَّه عنهما: {مُرْدِفِينَ}؛ أي: مردِفٌ كلُّ ملَكٍ ملكًا (١)، فعلى هذا هم ألفان.

وقال قتادة والسُّدِّي: متتابِعين (٢).

وقال مجاهد: أي: مُمِدِّين للمؤمنين (٣).

وقيل: لاحِقِين المشركين في انهزامهم، وقد مر وجه الجمع بين ذكر الأَلْف في هذه الآيةِ، وثلاثةِ آلافٍ في قوله تعالى: {بِثَلَاثَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُنْزَلِينَ} آل عمران: ١٢٤، وخمسةِ آلاف في قوله: {بِخَمْسَةِ آلَافٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُسَوِّمِينَ} آل عمران: ١٢٥، في آل عمران في هذه الآية.

* * *

(١٠) - {وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}.

وقوله تعالى: {وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ}: ولم يجعل اللَّه إمدادَكم بالملائكة إلا بشارةً لكم وطمأنينةً لقلوبكم.

ثم قوله: {بُشْرَى} اسمٌ، وقوله: {وَلِتَطْمَئِنَّ} فعلٌ، والتقدير: إلا بشرى لكم وطمأنينةً لقلوبكم، أو: إلا ليبشِّركم ولتطمئنَّ به قلوبكم، فيُجعلان فعلين أو مصدرين ليتَّفِقا.

= و"مجمع الأمثال" للميداني (١/ ٧٥)، وجاء في "الصحاح" (مادة: ردف): خزيمة بن مالك بن نهد، وفي "الأمثال" لأبي عبيد (ص: ٣٤٥): حزيمة بن نهد، بالحاء، وأشار إليه الميداني حيث قال: ويروى: حزيمة، كذا قال أبو الندى في "أمثاله". وفاطمة هي بنت يَذْكُرَ بن عَنَزةَ، وكان الشاعر يهواها.
(١) رواه الطبري في "تفسيره" (١١/ ٥٤).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (١١/ ٥٥)، ورواه عن ابن عباس أيضًا.
(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (١١/ ٥٥).