(٤٥) - {إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ}.

وقوله تعالى: {إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ}: بالتخلُّف (١) من غير عذرٍ {الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} فلا يَرَون للَّه طاعةً، ولا يرجون في القيامة مثوبة {وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ}؛ أي: شكَّت في حقيقة الإسلام.

وقوله تعالى: {فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ}: أي: يتقلَّبون (٢).

قال ابن عباس رضي اللَّه عنهما: ذكر اللَّه تعالى (٣) هذا في المنافقين الذين يستأذنون من غير (٤) عذرٍ ذمًّا لهم، فأمَّا المؤمنون الذين لهم عذرٌ فقد قال اللَّه تعالى في حقِّهم. {وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ} الآية النور: ٦٢ (٥).

وقال مقاتل: كان المستأذنون من المنافقين تسعةً وثلاثين رجلًا (٦).

وقال محمد بن إسحاق: أَذِن لقوم كانوا من ذوي الشرف، فيهم عبد اللَّه بن أبيٍّ والجدُّ بن قيس، لعِلمه أنهم إن خرجوا أفسدوا عليه الجند (٧).

وقال الإمام القشيري رحمه اللَّه: حسناتُ الأعداء مردودة، وسيئاتُ الأحباب مغفورة (٨)، وأنشدوا في معناه:

(١) "بالتخلف" ليست في (أ).
(٢) "أي: يتقلبون" ليست في (أ).
(٣) "ذكر اللَّه تعالى" ليست في (أ).
(٤) في (ر): "بغير".
(٥) رواه الطبري في "تفسيره" (١١/ ٤٨٠)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٦/ ١٨٠٦).
(٦) انظر: "تفسير مقاتل" (٢/ ١٧٢).
(٧) انظر: "السيرة النبوية" لابن هشام (٢/ ٥٤٩ - ٥٥٠).
(٨) في (أ): "معقودة"، والمثبت من باقي النسخ و"اللطائف".