وقيل (١): {مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى}؛ أي: لتبقى هكذا قليلَ الأصحاب كثيرَ الأعداء، بل ننصرُك، ونقهر أعداءَك، ونُكثر غنائم أصحابك، ونُحْسِن عاقبةَ الكل، ولذلك وصل بهذا قصةَ موسى عليه السلام: أنه قاسى من فرعون وقومه ما قاسى، ثم كانت له ولقومه النصرةُ والغلبة والفرج والسعادة الكبرى.

وقيل: هذا من الاختصار العجيب (٢) وجوامع الكلم التي أُوتيَها رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فإنه إذا قال: {لِتَشْقَى} -فنفى أن يكون إنزال القرآن عليه للشقاوة- فقد بيَّن أنه كان للسعادة، وهي جامعة لكل مراد، فكأنه قال: أنزلناه عليك لنُسعدك بكلِّ ما تريده وتَرُومُه في الدنيا والآخرة.

* * *

(٣) - {إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى}.

وقوله تعالى: {إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى}: أي: ما أنزلناه إلا ليتَّعظ مَن يخشى عقاب اللَّه، فيُقبلَ على اللَّه ويؤمنَ به ويؤدِّيَ ما يلزمه له، وخصَّ الخاشي بذلك وإن كان الإنذار للكلِّ لأنه هو المنتفِع به، وهو كقوله تعالى: {فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخَافُ وَعِيدِ} ق: ٤٥، وقوله تعالى: {إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا} النازعات: ٤٥، وقوله: {إِنَّمَا تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ} يس: ١١.

وقيل: معناه: {مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى}؛ أي: لتدوم في العبادة فلا تتفرَّغَ للتبليغ والتذكير، بل أنزلناه لتعمل به (٣) على وجهٍ لا يمنعك من التبليغ، وعلى هذا

(١) في (ر) و (ف): "ويحتمل".
(٢) في (ر) و (ف): "اختصار العجب".
(٣) في (ف): "لتدل به"، وفي (ر): "على وجه لتدل به".