وأخذ أصحاب الظواهر بظاهره، وحملوه على قراءة رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- ذلك كلَّه، وتكلُّمِه بلسانه بهاتين الكلمتين، وهذا باطل على ما نبيِّن.

فأما الغرانيق: فقد ذكر في "ديوان الأدب" أن الغُرْنُوق: الشابُّ الناعم (١).

وذكر في "شرح الغريبين": أنه الحسن العالي (٢).

وقيل: هو رئيس القوم.

وقال الخليل: الغُرْنُوق والغِرْناق (٣): الشاب الأبيض والطائر (٤).

وقال الأصمعي: هو الكُرْكِيُّ.

وقال ابن الأنباري: هو الذَّكَرُ من الطير.

= وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وغيرهم، وروي فيها خبر من طريق عطية العوفي عن ابن عباس، لكن إسناده ضعيف جدًا. انظر هذه الأخبار في "تفسير الطبري" (١٦/ ٦٠٤ - ٦١٢)، وقد تكلم العلماء -ومنهم المؤلف كما سيأتي- في توهين ما روي في هذه القصة وردها عقلًا ونقلًا فلا داعي للإطالة في ذلك. ويكفي في ردها ما قاله القاضي عياض: فيكفيك أنّ هذا حديث لم يُخَرِّجه أحد من أهل الصحَّة، ولا رواه ثقة بسند سليم متصل، وإنما أُولِع به وبمِثْله المفسرون والمؤرخون المُولَعون بكلِّ غريب، المتلقِّفون من الصحف كلّ صحيح وسَقيم، وصَدَق القاضي بكرُ بن العلاء المالكيّ حيث قال: لقد بُلِي الناس ببعض أهل الأهواء والتفسير، وتعَلَّق بذلك المُلحِدون مع ضَعْف نَقَلَتِه واضطراب رواياتِه وانقطاع إسنادِه واختلاف كلماتِه. . .) انظر: "الشفا" (٢/ ١٢٥). وانظر أيضًا: "نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق" لناصر الدين الألباني.
(١) انظر: "معجم ديوان الأدب" للفارابي (٢/ ٦٥).
(٢) انظر: "الغريبين" (مادة: غرن)، وفيه: (الغرانيق: جمع الغرانق: وهو الحسن)، فقط.
(٣) "والغرناق" ليست في (أ). وانظر التعليق الآتي.
(٤) في (ف): "الثياب البيض" بدل: "الشاب الأبيض والطائر". وانظر: "العين" (٤/ ٤٥٨)، وفيه: الغِرنيْقُ والغُرْنُوقُ: طائر أبيض، والغُرنُوقُ: الرجل الشاب الأبيض الجميل، وهو الغُرانِق أيضًا. وقال الفارسي في "مجمع الغرائب" (مادة: غرنق): وقيل: الغُرنُوقُ: الشَّابُّ النَّاعِمُ، وهوَ الغِرنَاقُ والغِرنَوقُ والغُرَانِقُ.