ثمَّ وصفَ الأزواجَ فقالَ: {وَحُورٌ عِينٌ}: قرأ حمزةُ والكسائيُّ: {وحورٍ عينٍ} خفضًا (١)؛ ليتَّفق إعراب الكلمات المذكورة بعضِها على إثرِ بعضٍ، ويكون خفضُه على الجوارِ كما في قولِهم: جحرُ ضبٍّ خربٍ، و: ماءُ شنٍّ باردٍ، أو على إضمارِ فعلٍ آخر يلائمُه، وهو: ويُكْرَمُونَ بحورٍ عينٍ.

وكذا قالوا في قولِه: {وَفَاكِهَةٍ} {وَلَحْمِ طَيْرٍ}؛ لأنَّه قَلَّ ما يُطافُ بها، وإنْ تُصُوِّرَ فيهما، ولا يكون ذلك في حورٍ عينٍ، ولا وجهَ إلَّا ما قْلنا.

والحورُ: جمع حَوراء، وهي الشَّديدةُ بياضِ العين، والشَّديدةُ سوادِها.

والعِيْنُ: جمع عَيناء، وهي الواسعةُ العينِ، الحسنةُ العين.

* * *

(٢٣ - ٢٦) - {كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (٢٣) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (٢٤) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا (٢٥) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا}.

{كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ}: أي: المصون.

قالت أمُّ سلمة رضي اللَّه عنها: يا رسولَ اللَّهِ، أخبرْنِي عن قولِ اللَّهِ تعالى: {كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ} فقال: "كصفاءِ الدُّرِّ في الأصدافِ قبلَ أنْ تمسَّهُ الأيدي" (٢).

قالوا: وذلك قبلَ أن يقع عليه الغُبارُ أحسنُ ما يكون في بياضِ لونِه وصفائِه ونورِه.

{جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}: أي: في الدُّنيا مِن الصَّالحات، فما جزاءُ الإحسانِ إلَّا الإحسان.

(١) انظر: "السبعة في القراءات" لابن مجاهد (ص: ٦٢٢)، و"التيسير" للداني (ص: ٢٠٧).
(٢) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٢/ ٣٠٤)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٢٣/ ٣٦٨). قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ١١٩): فيه سليمان بن أبي كريمة ضعفه أبو حاتم وابن عدي.