وعن الحسن: هو أنْ يُقَال: حُطَّ عنا ذنوبَنا، فإنَّا انحطَطْنا لوجْهِك (١).

وقال الضَّحَّاك: أي: قولوا: أخطأنا، واعترفنا يا ربَّنا خطايانا (٢)، فاغفرها لنا.

وقال القتبيُّ: أي: قولوا مقالةً هي حطة لخطاياكم (٣).

وقال الزَّجَّاجُ: قولوا: مسألتُنا حطة (٤).

وقيل: أي: سجودُنا عندَ الدُّخولِ حِطَّةٌ لذنوبنا.

وقيل: معناه: نحن نزولٌ تحت حكمك، مُسَلِّمون لأمرك.

وأصلُ الحَطِّ: إنزالُ الشيءِ مِن علوٍّ إلى سفلٍ (٥)، وقد حَطَطتُ الرَّحْلَ والسَّرجَ ونحوَ ذلك، وحطُّ الذَّنْبِ إسقاطُه وَهو كإلقاء الحِمْلِ عن الرَّأس والظَّهر، وحطَّ حطًّا متعدٍّ، وحطَّ حُطوطًا لازمٌ.

وقيل: أمروا أن (٦) يتكلَّموا بهذهِ الكلمةِ وحدَها تعبُّدًا ليحُطَّ بها أوزارَهم، فغيَّروها (٧) بنو إسرائيل، وقالوا: حنطةٌ، كذا قال (٨) ابنُ قتيبة (٩).

(١) أخرج نحوه الطبري (١/ ٧١٦).
(٢) في (ر): "بذنوبنا خطايانا" بدل: "يا ربنا خطايانا"، ولفظ "خطايانا" ليس في (أ).
(٣) لم أقف على قول ابن قتيبة هذا، ونص قوله في "تفسير غريب القرآن" له (ص: ٥٠): هي كلمة أمروا أن يقولوها في معنى الاستغفار، من حططت؛ أي: حطَّ عنا ذنوبنا.
(٤) "معاني القرآن" للزجاج (١/ ١٣٩).
(٥) قوله: "إلى سفلٍ": ليس في (أ).
(٦) في (ف): "بأن".
(٧) في (أ): "فغيرها".
(٨) في (ر): "قاله".
(٩) انظر: "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص: ٥٠).