لأنَّكم في البَرِّيَّةِ، فلا يوجدُ فيها ما تَطلبون، وإنَّما يوجدُ ذلك في الأمصار.

وقيل: معناه: إذا نزلتُم في بعضِ الأمصار وجدتُم هذه الأشياء، ولم يَكن أمرَ بذلك للحال؛ لأنَّهم كانوا في التِّيهِ وقد كانت ضُرِبَت لهم مدَّةٌ عقوبةً لهم.

وقال القائل بهذا القول (١): إنَّهم لم يَخرجوا مِن التِّيه.

وقيل: هذا أمرُ تعجيزٍ؛ أي: إن قَدَرتُم على النُّزول (٢) في نزلوا مصرًا تجدوا فيه هذه الأشياء، وهو كقوله تعالى: {قُلْ كُونُوا حِجَارَةً} (٣) الإسراء: ٥٠، وقولِه تعالى: {قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ} (٤).

ذكرَ (٥) القفَّالُ هذه الأقاويل، ثم قال: ويجوزُ أن يكونَ في مسيرِهم في تلك المفازة قرًى غير القرى التي كانوا وُعِدوها لم يُنهَوا عنها، فكان قولُه: {مِصْرًا} إشارةً إلى ذلك، وقد (٦) تسمَّى القريةُ مِصرًا، كما يُسمَّى المصرُ قريةً؛ توسُّعًا، و (٧) لأنَّ الاسمينِ لمُجتمع النَّاس من البنيان.

وقال الكلبيُّ: {اهْبِطُوا مِصْرًا} أي: مصرَ فرعون التي خرجتُم منها، فإنَّ فيها هذا، فارجعوا إليها، فكرِهوا ذلك، فضُرِبت عليهم الذِّلَّةُ والمسكنةُ.

والأظهرُ أنَّهم لم يُؤمروا بهبوط مصر فرعون؛ فإنه قال: {يَاقَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ

(١) في (أ): "والقائل بهذا القول يقول" بدل: "وقال القائل بهذا القول".
(٢) قوله: "على النزول": ليس في (أ) و (ف).
(٣) بعدها في (أ): "أو حديدًا".
(٤) في (أ): "فاتوا بسورة" بدل: "قل فأتوا بعشر سورٍ مثله مفترياتٍ".
(٥) في (أ): "و".
(٦) في (ف): "فقد".
(٧) في (أ): "أو".