عن الأبصار، نأتِ بخيرٍ منها أو مثلِها؛ أي: أقوى منها في إلزام الحُجَّةِ، أو مثلِها في القوَّة. وهذا كلام الإمام أبي منصورٍ رحمه اللَّه، قال: يَحتملُ ذلك (١)، معَ ما قرَّرَ مِن المقالاتِ المُتقدِّمة.

ثمَّ المنسوخاتُ على ثلاثة أوجه:

ما نُسِخَ حكمُه وتلاوتُه، كقول عائشة رضي اللَّه عنها: كان ممَّا يُتلَى عشرُ رَضَعاتٍ، ثم نسخ بخمس رضعات يُحَرمنَ (٢).

وما نُسِخت تلاوتُه وبَقيَ حكمُه، وهو المرويُّ عن عمرَ رضي اللَّه عنه: (الشَّيخُ والشَّيخةُ إذا زنيا فارْجموهُما البتَّة نكالًا من اللَّه، واللَّه عزيز حكيم) (٣).

وما نُسِخَ حكمُه وبَقِيت تلاوتُه وهي الآياتُ التي فيها الأمرُ بتركِ القتال، نُسِخَت بآية السَّيف، وبَقيت تلاوتُها، وفائدةُ البقاءِ حصولُ الثَّواب بقراءتِها.

* * *

(١٠٧) - {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ}.

وقوله تعالى: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} قيل: هو خطابُ محمَّدٍ عليه السلام ردًّا على اليهودِ لعنةُ اللَّه عليهم أجمعين، كما قالوا في قوله: {أَأَنْتَ قُلْتَ

(١) انظر: "تأويلات أهل السنة" للماتريدي (١/ ٥٣٢).
(٢) رواه مسلم في "صحيحه" (١٤٥٢).
(٣) رواه النسائي في "الكبرى" (٧١١٨)، وابن ماجه (٢٥٥٣)، وأصله في "صحيح البخاري" (٦٨٢٩)، و"صحيح مسلم" (١٦٩١) دون ذكر آية: (الشيخ والشيخة). وروى النسائي في "الكبرى" (٧١٠٨) عن زيد بن ثابت رضي اللَّه عنه قال: سمعت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة" ثم قال: قال عمر: لما أنزلت أتيت رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فقلت: أكتبنيها. . .