Tiap-tiap Tafsir al-Quran memberikan corak haluan daripada peribadi
penafsirnya. Maka itu di dalam “Tafsir Al-Azhar” ini akan dapatlah dibaca
haluan Penafsirnya.

Penafsir memelihara sebaik-baiknya hubungan di antara nagal dengan
akal. Di antara riwayah dengan dirayah. Penafsir tidak hanya semata-mata
mengutip atau menukil pendapat orang yang telah terdahulu, tetapi memper-
gunakan juga tinjauan dan pengalaman sendiri. Dan tidak pula semata-mata
menuruti pertimbangan akal sendiri, seraya melalaikan apa yang dinukil dari
orang yang terdahulu. Suatu Tafsir yang hanya menuruti riwayat atau nagal dari
orang yang terdahulu, berarti hanya suatu “textbook thinking”. Sebaliknya
kalau hanya memperturutkan akal sendiri, besar bahayanya akan terpesona ke
luar dari garis tertentu yang digariskan agama melantur ke mana-mana, se-
hingga dengan tidak disadari boleh jadi menjauh dari maksud agama.

Sebagaimana telah kita bayangkan dahulu di atas tadi, tafsir itu membawa
corak pandangan hidup si penafsir. Dan juga haluan dan mazhabnya. Sehingga
kadang-kadang, al-Quran yang begitu terang, sebagai sumber dari segala
kegiatan hidup Islam, telah dipersempit oleh si penafsir sendiri, dibawa kepada
haluan yang ditempuhnya. Misalnya kalau kita baca Tafsir a-Kasysyaf karang-
an Imam Jarullah az-Zamakhsyari kelihatanlah kegigihan beliau mempertahan-
kan mazhab yang beliau anut, yaitu Mu'tazilah. Dan kalau kita tilik pula Tafsir
ar-Raazi, kita lihatlah kegigihan beliau mempertahankan mazhab yang beliau
anut, yaitu Syafiiyah. Dan apabila kita baca pula tafsir yang ditulis sekitar
seratus tahun yang telah lalu, yaitu Tafsir Ruhul Mafani, karangan al-Alusi Multi
Baghdad, kita lihat beliau mempertahankan mazhab yang beliau anut kemu-
dian, yaitu Mazhab Hanafi, sedang dahulunya beliau adalah penganut Mazhab
Syafi'i. Sampai-sampai ada susun kata beliau yang berbunyi kira-kira demikian:
“Tetapi di dalam Mazhab kita, bukanlah begitu.” Meskipun sudah nyata
susunan bunyi ayat lebih dekat kepada pendapat mazhab Syafi'i, beliau kuatkan
juga pendapat mazhab yang beliau anut itu. Beliau telah berpindah mazhab
karena mazhab pemerintah Turki yang menguasai Irak pada waktu itu ialah
Hanafi.

Oleh sebab"Tafsir Al-Azhar” ini ditulis dalam suasana baru, di Negara yang
penduduk Muslimnya lebih besar jumlahnya dari penduduk yang lain, sedang
mereka haus akan bimbingan agama haus hendak mengetahui rahasia al-
Quran, maka pertikaian-pertikaian mazhab tidaklah dibawakan dalam tafsir ini,
dan tidaklah penulisnya Ta'ashshub kepada suatu faham, melainkan mencoba