وَلَا يبين ذَلِك عِنْده.
وَذكر وُقُوع الرُّكْبَتَيْنِ قبل الْيَدَيْنِ فِي السُّجُود.
وأوهم بِكَلَامِهِ رِوَايَة همام إِيَّاه عَن عَاصِم، وَلَيْسَ كَذَلِك، وَهُوَ أَيْضا لَا يَصح مُرْسلا.
وَذكر: " ينْهض على صُدُور قَدَمَيْهِ ".
ورده بِرَجُل وَترك آخر.
وَذكر: " وليضم فَخذيهِ ".
وَسكت عَنهُ، وَهُوَ حسن.
وَذكر: " اتَّقِ برد الْحَصَا ".
وَضَعفه وَلم يبين علته.
وَذكر: " لَا تكشف سترا وَلَا تكف شعرًا ".
ورده بالانقطاع، وَهُوَ مَعَ ذَلِك لَا يَصح. وَذكر: " لَا صَلَاة لمن لم يضع أَنفه على الأَرْض ". وَسكت عَنهُ، وَهُوَ لَا يَصح.
وَذكر مَا يُقَال بَين السَّجْدَتَيْنِ.
وَترك مِنْهُ زِيَادَة.
وَذكر الِاعْتِمَاد على الْيَدَيْنِ / فِي حِين النهوض من السُّجُود.
وَلم يبين حَال الْمُنْفَرد بِهِ.
وَذكر فِي الِاعْتِمَاد على الْيُسْرَى أَنَّهَا قعدة المغضوب عَلَيْهِم والضالين.