هذا أن تاريخ إبطالها كان في أواخر هذه السنة, وقد ذكرنا تغيير ملابس الدولة في (تشريفة) وهو منقول من عدد الوقائع الصادر في غرة ذي القعدة المذكور, إبطال عمائم الذميين وإلباسهم طراطير وبرانيط: انظر جزازة (الذميون) في عمائمهم وملابسهم. إرشاد الأريب لياقوت ٦/ ٢٧٥ قصيدة في استهداء عمامة. الشريشي على المقامات ١/ ٨٣ بيتان فيهما الشواشي جمع شاشية العمامة, والرجل الصانع شوّاش, وفي ١٤١ الكلام على دنيّة القاضي, وفي ١٤٢ مقطوعان فيها, وفي ٢/ ١١٩ العمامة القفداء: التي لم تتدل لها عذبة, وكلام فيها. عندنا «الدعامة في أحكام سنة العمامة» - طبع دمشق رقم ٧٥٥ فقه. الروضتين ١/ ١٧٦ أشعار قيلت لما وهب صلاح الدين عمامته للعماد, ومنها يفهم وصف هذه العمامة. أخبار مصر لابن ميسر آخر ص ٤٦ دخول الناس بلا عمائم لتعزية المعز في ابنه, وذكر في (ميتم) أيضاً. الجزء رقم ١٣٨٣ تاريخ ص ١٢٤ النساء يتعممن في الروم, والرجال تلبس السراقوجات, وذكر وصف عمائم النساء. تاريخ ابن الجزري - رقم ٢١٥٩ تاريخ - ج ١ أواخر ص ٣٢ (١) منع النساء بدمشق من لبس العمائم الكبيرة. نهاية الأرب للنويري ج ٤ آخر ص ٢٣٨: كانت الخلفاء لا تعزى في العمائم, فخلعت عمامتي ونبذتها ورائي. ذكر أيضاً في ميتم وفي كراس الخلافة. خطط المقريزي ١/ ٢٢٦ دبيق وعمل العمائم بها, وذكر أيضاً في شال. وذكرنا العمائم المطرزة بالذهب في تشريفة. وانظر في ١/ ٤٧٣ وصف عمامة الخليفة في موكب فتح الخليج, وهي شدة الوقار, وفي ٢/ ٤: معممة على مائة شاشية, يريد القلنسوة. إنسان العيون في مشاهير سادس القرون ١٣ - ١٤ انتقاد قول ابن سناء الملك: تقنعت لكن بالحبيب المعمم.