اللقب (١)

الغالب أنهم يسمون من أسلم بالمهدى، ويجعلونه لقباله. وفي سبحة المرجان آخر ص ٤٤: في الهند يلقبون بالصديقي من دخل في الإسلام جديداً.

الأعلام لقطب الدين (رقم ١٣٣٩ تاريخ) ص ٢٨١ ى: يوسف يلقب بسنان عند العثمانيين. أسامي لناجي (رقم ١٤٠٤ تاريخ) ص ٤١٠: عطائي، واسمه عطاء الله فتلقب به من اسمِه. وبعض هذه الألقاب مأخوذ من الأسماء كفَيْضى فإن اسمه فيض الله .. الخ.

الكنية (٢)

علم صُدِّر بأب أو أو ابن أو بنت: ص ٣٠٩ بالحاشية (من) روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار. مسائل ابن السيد ١٣٥: العرب تسمى بالأبوة كل من يتولى القيام بالشيء، وكذلك الأم (٣).

حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد ٢: ٣٢٠: بيت يدل على أن التكنية عند العرب للإكرام بخلاف اللقب (٤).

الكنى مما كان للعرب خصوصاً ثم تشبه غيرهم بهم: فقه اللغة (الصاحبي) ٢٢٦. الأغاني ٦: ٣٣: الكنية ليست للعجم (٥).

(١) صبح الاعشى ٥: ٤٢٨. همع الهوامع ١: ٧١. وانظر المعجم (نقب). حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد ١: ٢٣٢. جواز قولهم: السعد, في سعد الدين ونحوه.
(٢) البستان للسمرقندي ١٥١: باب الكنى. ما يعول عليه ١: ٦٦: تفصيل ثغر الكنى عند العرب وما فعلوه في كنى الحيوان والجماد. الراغب ٣: ٢٠٣: شيء عن الكنى. صبح الاعشى ٥: ٤٣٠ - ٤٣٧. همع الهوامع ١: ٧١: تعريف الكنية, الجزء الشمسي من التذكرة الحمدونية ٥٠ (٢): شيء عن الكنية. نصرة الثائر ٢٩: الفرق بين الاسم والكنية. ألف با ٢: ٢٧٧ - ٢٨٠.
(٣) شفاء الغليل ٣٣: العرب تستعمل الاخ على أربعة أوجه.
(٤) أزاهر الرياض المريعة في اللغة للبيهقي ١٥١: سبب الكنى عند العرب.
(٥) شفاء الغليل ٣٦ في كلامه على ابي اياس: ان السكنى قد تكون لما لا يعقل .. الخ.