يَرى البُخْلَ بالمعروفِ كَسْباً وكسعةً … اولاتُ الذُّرى بالغُبْرِ لِكْعُ

كُمَاتِرُ (٨٤)

كعل:

أهمله الخليل (٨٥).

وحكى الخارْزَنْجيُّ: الكَعْلُ (٨٦): الأسْوَدُ القَصيرُ الدَّميمُ، وقيل: اللَّئيمُ الرّاعي، والجَمْعُ الكِعَلَةُ والأكْعَالُ، وقد كعُلَ كَعَالَةً.

وحكى: الكُعَيْلُ (٨٧): القَصيرُ أيضاً.

والكَعْلُ: الكَثِيرُ المالِ البَخيلُ.

ورَجُلٌ كُعْلَةٌ -وامرأةٌ كذلك-: ضَعيْفٌ صَغير.

والكَعْلُ من التَّمْر: المُلْتَزِقُ شديداً (٨٨)، والجَميعُ كِعَلَةٌ، وقد تَكَعَّلَ.

والرَّجُلُ إذا سُبَّ قيلَ: هو الثُّعْلُ والكُعْل. والثُّعْلُ: دُوَيْبةٌ تكون (٨٩) في السِّقاءِ إذا خَبُث ريحُه.

وألْقَتِ النّاقَةُ كَعْلاً: وهو مثْلُ الخِثْي.

والمُكَعِّلُ: المُنْتَفِخُ من الغَضَب.

وذَهَبَ يُكَعِّل اسْتَه: أي يُحَرِّكُها.

(٨٤) البيت مع بعض التصحيف في التاج.
(٨٥) واستدرك عليه في التهذيب وأكثر المعجمات.
(٨٦) وفي التاج بعد أن ذكر الكعل-بفتح فسكون-والكُعَل-بضم ففتح-قال: «عن ابن عباد».
(٨٧) كذا في الأصلين، وفي التكملة: «الكُعَل» بضمِّ ففتح وبغير ياء.
(٨٨) في ك: الملتزق الشديد الالتزاق. ومثله في التكملة.
(٨٩) في ك: يكون.