السَّيْفُ. والنَّبْلُ. والحَبْلُ الذي يُقْرَنُ به البَعِيرُ. والبَعِيرُ المَقْرُونُ بالآخَرِ (٣٦).

ومَصْدَرُ الأقْرَنِ وهو المَقْرُوْنُ الحاجِبَيْنِ.

وقَرَنٌ: حَيٌّ من اليَمَن، و (٣٧) منهم أُوَيْسٌ القَرَنيُّ.

والقِرَانُ: الحَبْلُ الذي يُقْرَنُ به، وجَمْعُه قُرُنٌ، والقُرَانى: تَثْنِيَةُ فُرَادى.

ونَبْلٌ مُسْتَوِيَةٌ من صَنْعَةِ رَجُلٍ واحِدٍ. وأنْ تُقَارِنَ بين شَيْئيْنِ تَأْكُلُهُما مَعاً،

و ١٦ - في الحَدِيثِ (٣٨): «لا قِرَانَ ولا تَفْتِيْشَ». أي (٣٩) في أكْلِ التَّمْرِ. وأنْ تَقْرُنَ بَيْنَ حَجَّةٍ وعُمْرَةٍ.

والقِرَانُ في قَوْلِ ابنِ هَرِمَةَ (٤٠):

فَنَفَيْتَ عنه الوَحْشَ بَعْدَ قِرَانِهِ … (٤١)

هو مُقَارَنَةُ الجُوْعِ بَيْنَ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ.

وأقْرَنَ فلانٌ لفلانٍ: إذا جَعَلَ له بَعِيرَيْنِ بَعِيْرَيْنِ (٤٢) في حَبْلٍ.

والمُقْرنُ: الذي غَلَبَتْه ضَيْعَتُه فلا مُعِيْنَ له.

والقَرُوْنُ من النُّوقِ: المُقْتَرِنَةُ القادِمَيْنِ والآخِرَيْنِ من أطْبائها. والتي تَجْمَعُ بَيْنَ مِحْلَبَيْنِ. وهي-أيضاً-: التي إذا بَعَرَتْ قارَنَتْ بَعْرَها (٤٣). والتي إذا جَرَتْ وضَعَتْ يَدَيْها ورِجْلَيْها مَعاً.

والقارِنُ: الذي مَعَه النَّبْلُ والسَّيْفُ.

والقَرِنُ: المُقْتَرِنُ، حِلَّتُهم قَرِنَةٌ: أي مُتَقَارِنَةٌ.

(٣٦) سقطت جملة (والبعير المقرون بالآخر) من ت.
(٣٧) لم يرد حرف العطف في ت.
(٣٨) ورد الحديث في العين والتهذيب والأساس والفائق:٣/ ١٧٩ واللسان والتاج.
(٣٩) لم ترد كلمة (أي) في ت.
(٤٠) هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل وك، وهي مسكَّنة الراء في ت والمعجمات.
(٤١) في ت: فتقت عنه الوحش بعد قرنه.
(٤٢) سقطت كلمة (بعيرين) الثانية من ت.
(٤٣) في ت: إذا بعرت قاربت بين بعرها إذا بعرت.