ويُقال للحُمّى: أُمُّ كَلْبَةَ.

ويُقال للعُود إِذا كانَ سَرِيْعَ العُلُوْقِ في كلِّ أرْضٍ وزَمَانٍ: كَلْبٌ.

وأسِيْرٌ مُكَلَّبٌ: أي مُكَبَّلٌ.

وأكْلَبَ الرَّجُلُ: إِذا كانتْ إبلُه ذاتَ كَلَبٍ؛ وهو داءٌ يأْخُذُها.

وكَلَبَ يَكْلُبُ: أي جَلَبَ يَجْلُبُ.

وكُلَيْبٌ (٢٨): لَقَبُ الحَجّاجِ بنِ يُوسُف.

كبل:

الكَبْلُ: قَيْدٌ ضَخْمٌ عَظِيْمٌ. وكَبَلْتُه وكَبَّلْتُه (٢٩): قَيَّدْته، فهو مَكْبُوْلٌ ومُكَبَّلٌ.

والمُكَابَلَةُ: الحَبْسُ عن الحُقُوق. ومنه

١٧ - حَدِيثُ عُمَرَ أنه قال (٣٠): «لا مُكابَلَةَ إِذا حُدَّتِ الحُدُوْدُ ولا شُفْعَةَ». وقيل: هو التَّأْخِيْرُ، كَبَلْتُكَ دَيْنَكَ: أي أخَّرْتُه عنكَ. وقيل: هو أنْ تُبَاعَ الدارُ إلى جَنْبِ دارِكَ وأنْتَ تُرِيْدُها فَتُؤخِّرَ شِراءَها (٣١) حتّى /١٩٩ ب يَسْتَوْجِبَها المُشْتَري ثمَّ تَأْخُذَها بالشُّفْعَة.

وكُلُّ كَفٍّ: كَبْلٌ وكَبْنٌ، كَكَبْلِ الدَّلْوِ وكَبْنِها.

والكابُوْلُ: شَبِيْهٌ بالشَّرَكِ يُصَادُ به.

والكَبْأَلى (٣٢) -على وَزْنِ القَهْقَرى-: الأُفَيْلِجُ القَصِيرُ.

لبك:

اللَّبْكُ: جَمْعُه الثَّرِيْدَ لِيَأْكُلَه.

والْتَبَكَ الأمْرُ: اخْتَلَطَ والْتَبَسَ، وتَلَبَّكَ مِثْلُه.

وما ذُقْتُ عنده عَبَكَةً ولا لَبَكَةً: أي قِطْعَةً من الثَّرِيد.

والمُلَبَّكَةُ: المُلَبَّقَةُ المُلَيَّنَةُ.

(٢٨) في ك: وكلب.
(٢٩) سقطت كلمة (وكبَّلته) من ك.
(٣٠) ورد بهذا النص في الفائق:٣/ ٢٤٤ واللسان والتاج.
(٣١) زيادة من المعجمات يقتضيها السياق.
(٣٢) وفي أصول التكملة: (الكبالى) ولكنها حُوِّلت الى الكابليِّ تبعاً للقاموس.