والدُّبَّاءُ: اليَقْطِيْنُ، وفي المَثَلِ (٨): «أغَرُّ من الدُّبَّاء».

ودَبَّابٌ: اسْمُ مَكانٍ.

ودُبُّ بنُ مُرَّةَ بنِ ذُهْلٍ.

بد:

البُدُّ: بَيْتٌ فيه أصْنَامٌ.

وقَوْلُهم: لا بُدَّ: أي لا مَحَالَة. وقيل: هو الفِرَاقُ؛ أي لا فِرَاقَ. وقيل:

لا مَزْحَلَ (٩) ولا مُتَنَحّى، من قَوْلهم: بَدَّ ما بَيْنَ رِجْلَيْه.

والتَّبَدُّدُ: التَّفَرُّقُ. وذَهَبَ القَوْمُ بَدَادِ بَدَادِ. و «أبِدِّيهم تَمْرَةً تَمْرَةً» (١٠).

ولو كانَ البَدَادُ لَمَا أطاقُوْنا: أي بارَزْناهم رَجُلاً رَجُلاً.

وتَبَادَّ القَوْمُ في الحَرْبِ: أَخَذُوا أَبْدَادَهُم أي أقْرَانَهم. وبادَّ القَوْمُ أقْرَانَهم (١١) مُبَادَّةً وبِدَاداً.

وبَدَادِ بَدَادِ: أي لِيَأْخُذْ كُلُّ رَجُلٍ منكم رَجُلاً.

وجاءَتِ الخَيْلُ بَدَادَ بَدَادَ -نَصْبٌ-.

وذَهَبَوا أَبَادِيْدَ وأَبَابِيْدَ.

وهذا بِدُّ هذا: أي قِرْنُه، وجَمْعُه أَبْدَادٌ.

وأَبَدَّهُم العَطَاءَ: أي أعْطَى كُلَّ واحِدٍ منهم. وهو من إبْدَادِ (١٢) اللِّقْحَةِ: إذا

(٨) ورد بهذا النصّ في المستقصى:١/ ٢٦١، وبنصِّ (أغرّ من الدباء في الماء) في مجمع الأمثال: ٢/ ١٠.
(٩) في الأُصول: لا مرحل (بالرّاء المهملة)، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا.
(١٠) سقطت كلمة (تمرة) الثانية من ك، وضُبط الفعل (أبديهم) بفتح الباء في الأُصول، وهذه الفقرة حديث في غريب أبي عبيد:٤/ ٣٣٩ والمقاييس والصحاح والأساس والفائق:١/ ٨٨ واللسان والتاج.
(١١) لم ترد جملة (وبادَّ القوم أقرانهم) في م.
(١٢) في الأُصول: أبداد (بفتح الهمزة)، وهو وهم.