ورُبَّ: كَلِمَةٌ تُفْرِدُ واحِداً من جَمِيعٍ (١٢)، وتُخَفَّفُ (١٣). ويقولونَ: رُبَّةَ ما كانَ ذاكَ؛ ورُبَةَ (١٤) -مُشَدَّدٌ ومُخَفَّفٌ-. وتُفْتَحُ الرَّاءُ من رُبَّ. ويقولون: لَرُبَّتي أجْرَأُ من فلانٍ: أي رُبَّما كُنْتُ كذلك. ورَبَهُ (١٥) رَجُلاً قائماً.

وماءٌ رَبَبٌ: أي كَثِيْرٌ. وقَوْمٌ مُرِبُّوْنَ: كَثُرُوْا وكَثُرَتْ أمْوَالُهم.

والرِّبَّةُ: الجَمَاعَةُ من النَّاسِ، وجَمْعُها الرِّبَابُ. والرَّبَابَةُ: نَحْوُ الرِّبَّةِ.

والرِّبَابَةُ: الإِحْسَانُ. والتَّعَهُّدُ. وحُسْنُ السِّيَاسَةِ. وقيل: المَمْلَكَةُ.

والرُّبّانُ: رُكْنٌ ضَخْمٌ من أَجَأٍ وسَلْمى؛ سُمِّيَ رُبّاناً لارْتِفَاعِه.

بر:

البَرُّ: خِلافُ البَحْرِ. وإنَّه لَمُبْحِرٌ مُبِرُّ. وأبَرَّ وأبْحَرَ: رَكِبَ البَرَّ والبَحْرَ.

والبَرِّيَّةُ: الصَّحْرَاءُ. وخَرَجْتُ بَرّاً: وهو ضِدُّ الكِنَّ.

وَ

١٦ - يَقُولُوْنَ (١٦): «مَنْ أصْلَحَ جَوّانِيَّه أصْلَحَ اللَّهُ بَرّانِيَّه». أي مَنْ أصْلَحَ سَرِيْرَتَه أصْلَحَ اللَّهُ عَلانِيَتَه.

والبَرُّ: البَارُّ بذَوِي قَرَابَتِه، وقَوْمٌ بَرَرَةٌ وأبْرَارٌ، والمَصْدَرُ: البِرُّ.

وصَدَقْتَ وبَرَرْتَ، وبَرَّتْ يَمِيْنُه، وأبَرَّها اللَّهُ: أي أمْضَاها على الصِّدْقِ.

وبُرَّ حَجُّكَ فهو مَبْرُوْرٌ. وهو يَبَرُّ رَبَّه: أي يُطِيْعُه.

والبِرُّ: الحَجُّ؛ في قَوْلِه:

عَلَيْهِنَّ شُعْثٌ عامِدُوْنَ لبِرِّهم (١٧) …

وبَرَّةُ: اسْمٌ للبِرِّ-مَعْرِفَةٌ-.

(١٢) في الأصل وك: من جمع، وما أثبتناه من م والعين.
(١٣) في م: ويخفف، وفي ك: وتحفف.
(١٤) هكذا رسمت (ربة) مشددة ومخففة في الأُصول وفي بعض المعجمات، ورُسِمتْ (رُبتَ) بالتّاء الطويلة في بعض المعجمات.
(١٥) في الأُصول: ورابَهُ، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا.
(١٦) ورد هذا القول في التّهذيب والأساس والفائق:١/ ٢٤٧ والتّكملة (وعزاه لسلمان الفارسي) واللسان والقاموس والتاج.
(١٧) صدر بيتٍ للنابغة الذبياني ورد في ديوانه:٧٠، وعجزه: (فهنَّ كأطراف الحنيّ خواضعُ).