والمَلاةُ: فَلاةٌ ذاتُ حَرٍّ وسَرَابٍ، والواحِدُ مَلىً -مَقْصُوْرٌ-. والمُسْتَوِي من الأرْضِ.

والمَلْوُ: ضَرْبٌ من السَّيْرِ، مَلَتِ الإِبِلُ تَمْلُو. وهو العَدْوُ أيضاً.

وفلانٌ يَمْلُو باليَدَيْنِ مَلْواً: أي رَفَعَ يَدَه فَوْقَ ساقِه وحَرَّكَه.

وقَوْلُه:

حَتّى تَعَزَّيْنَ وما تَمَلَّيْن …

أي بالَغْنَ وأصَبْنَ حاجَتَهُنَّ (٢٧).

وأمْلَيْتُ الكِتَابَ أُمْلي، وأَمْلَيْتُ عليه لَوْماً: مِثْلُ أمْلَلْتُ (٢٨) عليه.

وأمْلَيْتُ للنّاقَةِ القَيْدَ: إذا أرْخَيْت.

لمى:

أَلْمى اللِّصُّ على الشَّيْءِ فَذَهَبَ به.

وتَلَمّى الشَّيْءُ يَتَلَمّى (٢٩): إذا اسْتَبَانَ وأَخْيَلَ من بَعِيْدٍ.

واللَّمى -مَقْصُوْرٌ-: نَعْتُ الشَّفَةِ اللَّمْيَاءِ القَلِيْلَةِ الدَّمِ. وهو سُمْرَةٌ في الشَّفَتَيْنِ، رَجُلٌ أَلْمى وامْرَأَةٌ لَمْيَاءُ، وكذلك اللِّثَةُ اللَّمْيَاءُ (٣٠).

وشَجَرَةٌ لَمْيَاءُ الظِّلِّ و شَجَرٌ (٣١) أَلْمى الظِّلالِ: إذا كانَتْ كَثِيْفَةَ الوَرَقِ سَوْدَاءَ.

وقَوْلُ أَوْسٍ:

تَنَكَّر مِنّا بَعْدَ مَعْرِفَةٍ لَمِيْ … (٣٢)

(٢٧) كذا ورد الشاهد وشرحه في الأصلين، ولعلَّ فيهما نقصاً أو تصحيفاً.
(٢٨) في الأصلين: مثل أمْلَيْتُ، ولعلَّ الصواب ما أثبتنا.
(٢٩) في ك: وتملى الشيء يتملّى.
(٣٠) لم ترد كلمة (اللمياء) في ك.
(٣١) زيادة من الصحاح والأساس واللسان والقاموس يقتضيها السياق.
(٣٢) مطلع قصيدة لأوس بن حجر في ديوانه:١١٧، ونصُّ البيت بتمامه فيه:
تنكَّرتِ منّا بعد معرفةٍ لَمِي وبعد التصابي والشباب المُكَرَّمِ.