ولا أدْري ما وَلَعَه: أي حَبَسَه، وما والِعَتُه.
ووَلَع عَنْكَ الأمْرُ (٣٢): وَلّى.
ووَلَّعَ اللَّهُ وَجْهَه: بَرَّصَه، ومنه التَّوْلِيْعُ في القَوائم.
والوَلِيْعُ: طَلْعُ النَّخْل. ونَبْتٌ.
عول:
العَوْلُ: ارْتِفاعُ الحِسابِ في الفَرائض. والمَيْلُ عن الحقِّ. والإِنْفَاقُ على العِيَالِ. وتَفَاقُمُ الأمْر، يُقال: أعَلْتُ الأمْرَ فَعَالَ.
ولا يَعُوْلُ على القَصْدِ أحَدٌ: أي لا يَحتَاجُ إِذا اقْتَصَدَ.
والعُوْلَةُ (٣٣): كالعَيْلَة.
وعَالَه: غَلَبَه، وفي مَثَلٍ (٣٤): «عِيْلَ ما هو عائلُه».
والإِعْوَالُ: الافْتِقَارُ.
وأعْوَلَ وأعَالَ وأعْيَلَ: حَرَصَ على الشَّيْءِ.
والعَيِّلُ: واحدُ العِيَال، يقال: عنده كذا وكذا عَيِّلاً. ويَقَعُ أيضاً جَميعاً، ويقال: عَيِّلٌ وعَيَائل. وهو مُعِيْلٌ ومُعَيَّلٌ ومُعَيِّل (٣٥): أي كثيرُ العِيال.
وعَالَ في النّاسِ يَعُوْلُ ويَعِيْلُ عَيْلاناً: سَأَلَهم.
والمِعْوَلُ: حَدِيْدَةٌ يُنْقَرُ بها الحَجَرُ.
والعَالَةُ: الحَظِيْرَةُ، وقد عَوَّلْتُ: أي بَنَيْتَ عَالَةً.
وعَوَّلْتُ به: اسْتَعَنْتَ. ومالَهُ من مُعَوَّلٍ: أي مَنْ يَسْتَعينُ به. ويُقال أيضاً:
(٣٢) في الأصل: الأخر، والتصويب من ك والمعجمات.
(٣٣) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وفتحت العين في ك، ولم نجدها في المعجمات.
(٣٤) المثل في المعجمات وفي أمثال أبي عبيد:٦٩ ومجمع الأمثال:١/ ٤٨٣.
(٣٥) «ومعيل» الأخيرة لم ترد في ك.