ولا أدْري ما وَلَعَه: أي حَبَسَه، وما والِعَتُه.

ووَلَع عَنْكَ الأمْرُ (٣٢): وَلّى.

ووَلَّعَ اللَّهُ وَجْهَه: بَرَّصَه، ومنه التَّوْلِيْعُ في القَوائم.

والوَلِيْعُ: طَلْعُ النَّخْل. ونَبْتٌ.

عول:

العَوْلُ: ارْتِفاعُ الحِسابِ في الفَرائض. والمَيْلُ عن الحقِّ. والإِنْفَاقُ على العِيَالِ. وتَفَاقُمُ الأمْر، يُقال: أعَلْتُ الأمْرَ فَعَالَ.

ولا يَعُوْلُ على القَصْدِ أحَدٌ: أي لا يَحتَاجُ إِذا اقْتَصَدَ.

والعُوْلَةُ (٣٣): كالعَيْلَة.

وعَالَه: غَلَبَه، وفي مَثَلٍ (٣٤): «عِيْلَ ما هو عائلُه».

والإِعْوَالُ: الافْتِقَارُ.

وأعْوَلَ وأعَالَ وأعْيَلَ: حَرَصَ على الشَّيْءِ.

والعَيِّلُ: واحدُ العِيَال، يقال: عنده كذا وكذا عَيِّلاً. ويَقَعُ أيضاً جَميعاً، ويقال: عَيِّلٌ وعَيَائل. وهو مُعِيْلٌ ومُعَيَّلٌ ومُعَيِّل (٣٥): أي كثيرُ العِيال.

وعَالَ في النّاسِ يَعُوْلُ ويَعِيْلُ عَيْلاناً: سَأَلَهم.

والمِعْوَلُ: حَدِيْدَةٌ يُنْقَرُ بها الحَجَرُ.

والعَالَةُ: الحَظِيْرَةُ، وقد عَوَّلْتُ: أي بَنَيْتَ عَالَةً.

وعَوَّلْتُ به: اسْتَعَنْتَ. ومالَهُ من مُعَوَّلٍ: أي مَنْ يَسْتَعينُ به. ويُقال أيضاً:

(٣٢) في الأصل: الأخر، والتصويب من ك والمعجمات.
(٣٣) هكذا ضبطت الكلمة في الأصل، وفتحت العين في ك، ولم نجدها في المعجمات.
(٣٤) المثل في المعجمات وفي أمثال أبي عبيد:٦٩ ومجمع الأمثال:١/ ٤٨٣.
(٣٥) «ومعيل» الأخيرة لم ترد في ك.