وأرَيْنا المَلْكَ عَمْراً بِطَلَحْ …

(١٧) والطَّلاحَةُ: الإِعْيَاءُ الشَّديدُ، بَعِيرٌ طَلِيْحٌ، وناقَةٌ طَلِيْحٌ (١٨) وطِلْحٌ.

والمَهْزُوْلُ من القِرْدانِ يُسَمّى: طِلْحاً، والجَميعُ: الأطْلاحُ.

وذو (١٩) طَلَحٍ: المَكانُ الذي ذَكَرَه الحُطَيْئةُ:

ماذا تقولُ لأفْراخٍ بذي طَلَحٍ …

(٢٠) وطَلَحٌ -أيضاً-، ذَكَرَه الأعْشى (٢١).

ورَجُلٌ طِلْحٌ (٢٢): خالي الجَوْفِ من الطَّعَام.

وفلانٌ طِلْحُ مالٍ: أي مُصْلِحُه. وطِلْحُ نِسَاءٍ: أي تِبْعُهُنَّ.

وطَلَّحَ فلانٌ على فلانٍ: ألَحَّ عليه في المَسْألة.

لطح (٢٣):

اللَّطْحُ: كاللَّطْخِ إِذا جَفَّ أو حُكَّ لم يَبْقَ له أثَرٌ.

واللَّطْحُ: الضَّرْبُ باليَدِ،

و ١٤ - في الحديث (٢٤): «كان النَّبِيُّ-صَلَى الله عليه وسلم (٢٥) - يَلْطَحُ

(١٧) ديوان الأعشى:١٥٩، ونص البيت فيه:
كم رأينا من أناس هلكوا ورأينا المرء عمراً بطلحْ.
(١٨) جملة (وناقة طليح) لم ترد في ك.
(١٩) كلمة (ذو) سقطت من ك.
(٢٠) ديوان الحطيئة:١١٣، ونصه فيه:
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخٍ رغب الحواصل لا ماء ولا شجرُ وهو بنص الأصل في التهذيب والمحكم والتكملة ومعجم البلدان:٦/ ٥٤ واللسان.
(٢١) قال في معجم البلدان:٦/ ٥٤ تعقيباً على بيت الأعشى المتقدم الذكر: «قال ابن السكيت: طَلَحٌ هاهنا موضعٌ».
(٢٢) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين ومطبوع التكملة، ولكنها في القاموس بفتح الطاء.
(٢٣) وهم في ك فجعل العنوان (حلط).
(٢٤) ورد الحديث في غريب أبي عبيد:١/ ١٢٨ والتهذيب والمقاييس والمحكم والفائق:٣/ ٧٤ وصُحِّف فيه الى (يلطخ) بالخاء المعجمة. واللسان والتاج.
(٢٥) كلمة (عليه) سقطت من ك.