٩٨ - وَنُنزِلُ النُّونُ مكِّيٌّ وحاذِفُ فَا … ـرِهِينَ عنْ جُلِّهِمْ معْ حَاذِرُونَ سَرَى (١)

أي جرى الخلف، مستأنفٌ، أو خبر "حاذِفُ"، و"عنْ جُلِّهِمْ" متعلق به، أو بروى، أو راويًا المقدر، فَتَدَبَّرْهُ، "وَنُنزِلُ" مبتدأ، و"النُّونُ"؛ بدل منه، أي: نونه الثاني رسْمُ "مكي".

يعني: رسم قوله تعالى في سورة الفرقان آية: ٢٥ {وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنْزِيلًا} بنونين في المصحف المكي كما قرأ به ابن كثير، وفي بقية المصاحف بنون واحدة كما قرأه به الباقون (٢).

ورسم {وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ} {وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ} كلاهما بالشعراء آية: ٥٦ و ١٤٩ في أكثر الرسوم بحذف الألف وبالألف في أقلها، ووجه الحذف والإثبات موافقةُ كلٍّ من القراءتين (٣) صريحَ رسمِه.

ثم اعلم أن في بعض النسخ عن خلفهم بدل جُلِّهِمْ وعليه متن السخاوي (٤) موافقًا لما في المقنع من قوله: (في بعض المصاحف {فَارِهِينَ} بألف وفي بعضها بغير ألف وكذلك {حَاذِرُونَ} (٥)، (وتبعه الناظم في التقديم والتأخير (٦)، وإلا لقال (٧): وحاذف حَاذِرُونَ عن جلهم مع فَارِهِينَ (٨) (٩)، وفي أكثر

(١) المقنع صـ ٩٦، ١٠٦.
(٢) انظر: النشر ٢/ ٣٣٤، والكشف ٢/ ١٤٥، ١٤٦، والإقناع ٢/ ٧١٤.
(٣) أما: {حَاذِرُونَ} فقال في الكشف ٢/ ١٥١: (قرأه الحرميان وأبو عمرو وهشام بغير ألف، وقرأ الباقون بألف) وانظر: الإقناع ٢/ ٧١٦، والنشر ٢/ ٣٣٥، غير أنه ذكر خلافًا عن هشام، فروى عنه الداجوني بالألف وروى عنه الحلواني بحذفها.
وأما: {فَارِهِينَ} فقال في الكشف ٢/ ١٥١: (قرأه الكوفيون وابن عامر بألف … وقرأ الباقون بغير ألف) وانظر: النشر ٢/ ٢٣٦، والإقناع ٢/ ٧١٦.
(٤) انظر: (الوسيلة إلى كشف العقيلة صـ ١٩٥) وفيه (عن جلهم).
(٥) المقنع صـ ٩٦ باب ما اختلف فيه مصاحف الأمصار، ووجه موافقة السخاوي -على القول بأن نسخته ليس فيها جلهم بل خلفهم- للمقنع أن "البعض" في المقنع لا يعني بالضرورة "الجل".
(٦) أي: وتبع الناظمُ المقنعَ في تقديم {فَارِهِينَ} على {حَاذِرُونَ} التي هي قبلها في المصحف ولو لم يتبعه لقال ما ذكره المؤلف.
(٧) كذا في (بر ١) و (ز ٨) و (ل) و (س) و (ص)، وفي (ز ٤) "ولو قال".
(٨) ليصبح البيت: وَنُنزِلُ النُّونُ مكِّيٌّ وحاذِفُ حَا ـذِرُونَعنْ جُلِّهِمْ معْ فَارِهِينَ سَرَى
(٩) ما بين القوسين بنصه من الجميلة صـ ١٥٢.