واحتجوا في إيجاب الديات في بعض الجراحات من الخطأ والعمد بخبر ابن أبي العوجاء (١) - وهو مجهول - ثم خالفوه في نصه أن المجروح مخير بين القود أو الدية، فقالوا: لا خيار في بعض جراح العمد كالموضحة وقطع اليد، وفقء العين، وقطع الأنف، وأقحموا فيه ما ليس فيه منه أثر أصلا من جراح الخطأ.

واحتجوا في أقوالهم في دية ما دون النفس بأخبار ساقطة كصحيفة الحزم (٢)، وصحيفة عمرو بن شعيب (٣)، وصحيفة آل عمرو، وصحيفة الحسين بن ضميرة (٤)، ومرسل عن مكحول عن طاووس (٥)، وليس منها

= ومن طريقه المؤلف في المحلى (٩/ ٢٠٩)، كما أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف برقم (١٢٦١١ - ٣/ ١١٤).
(١) هو عبد الكريم بن أبي العوجاء خال معن بن زائدة الزنديق الوضاع، قال أبو أحمد بن عدي: لما أخذ لتضرب عنقه قال: لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث أحرم فيها الحلال، وأحلل الحرام، قتله محمد بن سليمان العباسي الأمير بالبصرة. انظر: الميزان (٢٥٣).
(٢) هي صحيفة عمرو بن حزم؛ وقد سبق تخريج ما فيها في (ص ٣١٨)؛ وذكرها المؤلف آنفا في (ص ٣٧٦).
(٣) سيأتي ما يخرجه المؤلف منها.
(٤) الحسين بن عبد الله بن ضميرة الحميري مولى آل ذي يزن مدني، كان ينزل البقيع، وقد ينسب إلى جده، روى عن أبيه عن جده وَعَنْ عمرو بن يحيى المازني، وعنه ابن وهب، والقعنبي، وزيد بن الحباب وجماعة؛ كذبه مالك وقال أحمد: لا يساوي شيئا متروك الحديث كذاب.
وقال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون وقال البخاري: "منكر الحديث". وقال ابن حبان: "روى عن جده نسخة موضوعة". وقال أبو زرعة: "ليس بشيء اضْرِبْ على حديثه". انظر: التاريخ الكبير (٢/ ٣٨٨) والمجروحين (١/ ٢٤٤) وميزان الاعتدال (١/ ٥٣٨ - ٥٣٩) وتعجيل المنفعة (ص ٩٦ - ٩٧).
(٥) هو الحافظ طاووس بن كيسان اليماني أبو عبد الرحمن الجندي، سمع زيد بن ثابت =