al Aqidah lil Imam Ahmad Riwayat Abi Bakr al Khalal Halaman 8

وَحكى جمَاعَة عَنهُ أَنه كَانَ يَقُول إِن الاسْتوَاء من صِفَات الذَّات

وَكَانَ يَقُول فِي معنى الاسْتوَاء هُوَ الْعُلُوّ والارتفاع وَلم يزل الله تَعَالَى عَالِيا رفيعا قبل أَن يخلق عَرْشه فَهُوَ فَوق كل شَيْء والعالي على كل شَيْء وَإِنَّمَا خص الله الْعَرْش لِمَعْنى فِيهِ مُخَالف لسَائِر الْأَشْيَاء وَالْعرش أفضل الْأَشْيَاء وأرفعها فامتدح الله نَفسه بِأَنَّهُ على الْعَرْش ٥٣ ب أستوى أَي عَلَيْهِ علا وَلَا يجوز أَن يُقَال أستوى بمماسة وَلَا بملاقاة تَعَالَى الله عَن ذَلِك علوا كَبِيرا وَالله تَعَالَى لم يلْحقهُ تغير وَلَا تبدل وَلَا تلْحقهُ الْحُدُود قبل خلق الْعَرْش وَلَا بعد خلق الْعَرْش

وَكَانَ يُنكر على من يَقُول إِن الله فِي كل مَكَان بِذَاتِهِ لِأَن الْأَمْكِنَة كلهَا محدودة وَحكي عَن عبد الرَّحْمَن بن مهْدي عَن مَالك أَن الله تَعَالَى مستو على عَرْشه الْمجِيد كَمَا أخبر وَأَن علمه فِي كل مَكَان وَلَا يخلوا شَيْء من علمه وَعظم عَلَيْهِ الْكَلَام فِي هَذَا واستبشعه

بَائِن من خَلفه

فَهُوَ سُبْحَانَهُ عَالم بالأشياء مُدبر لَهَا من غير مُخَالطَة وَلَا موالجة بل هُوَ العالي عَلَيْهَا مُنْفَرد عَنْهَا وَقَرَأَ أَحْمد بن حَنْبَل قَوْله تَعَالَى {وَهُوَ القاهر فَوق عباده} وَقَرَأَ {إِلَيْهِ يصعد الْكَلم الطّيب وَالْعَمَل الصَّالح يرفعهُ} وَقَرَأَ {يدبر الْأَمر من السَّمَاء إِلَى الأَرْض ثمَّ يعرج إِلَيْهِ فِي يَوْم كَانَ مِقْدَاره ألف سنة مِمَّا تَعدونَ}

**Ketinggian Allah di Atas 'Arasy:**

Dan ada laporan yang menyatakan bahwa dia (pengarang teks) mengatakan bahwa 'Istawa' (menduduki) adalah salah satu sifat dari Dzat Allah. Dia juga menyatakan bahwa dalam konteks 'Istawa,' itu berarti ketinggian dan keagungan Allah, dan Allah selalu tinggi dan agung sebelum menciptakan 'Arasy-Nya. Dia menganggap bahwa 'Arasy adalah yang paling agung di antara semua entitas, dan Allah memilih untuk mengaitkan 'Arasy dengan makna yang berbeda dari entitas lainnya. Dia juga mengklarifikasi bahwa Allah berada di atas segala sesuatu, dan Dia adalah Yang Maha Tinggi di atas segala sesuatu. Dia tidak dapat dijelaskan dengan sentuhan fisik atau pertemuan, karena Allah Maha Tinggi dan Maha Agung. Dia tidak mengalami perubahan, perubahan, atau batasan sebelum atau setelah penciptaan 'Arasy.

**Keberadaan Allah di Semua Tempat:**

Dia menolak pandangan bahwa Allah secara harfiah berada di setiap tempat dengan Dzat-Nya, karena semua tempat adalah terbatas. Dia juga mengutip laporan dari seorang sahabat, Malik bin Anas, yang menyatakan bahwa Allah Ta'ala adalah Maha Tinggi di atas 'Arasy-Nya seperti yang dinyatakan dalam Al-Quran. Dalam pandangannya, Allah memiliki pengetahuan tentang semua hal tanpa berada dalam kontak fisik dengan mereka. Allah adalah Maha Tinggi dan berdiri sendiri, di atas segala sesuatu. Dia mengutip beberapa ayat Al-Quran yang menggambarkan keagungan dan ketinggian Allah di atas segala sesuatu.

Maktabah Reza Ervani